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一、三教共同教祖-亞伯拉罕与其一神崇拜教的誕生
歷史上有這樣一個人，他雖已离幵人世間四千多年了，卻從未消失﹔他的存在超
越宗教、种族，曾經或是正在爭斗不止的猶太教、基督教、伊斯蘭教均將他尊為
教祖，而這三個宗教擁有三十億人口的信徒﹔他在猶太教与基督教經典中先叫亞
伯蘭，后來遵神旨改叫亞伯拉罕，而在伊斯蘭教的《古蘭經》中他叫易卜拉欣﹔
他与他的長子在麥加修建的一間小屋成了全世界伊斯蘭教徒頂禮膜拜的克爾白神
廟，他在耶路撒冷的遺跡是中東心靈地震的震心，為沖突雙方所竭力爭奪﹔我們
在談到三教起源時不得不提到這個人，他---就是古希伯人亞伯拉罕。
亞伯拉罕据說生于公元前兩千年的烏爾城，烏爾城位于現在伊拉克境內幼發拉底
河的南岸，始建于公元前五千年。當時烏爾城是美索不達米亞的大都會，是幼發
拉底河畔的港口城市，當時非常靠近波斯灣，但經過几千年來幼發拉底河与底格
里斯河的沖積，海岸線向前推進了150公里，再加上連年動亂与過度幵發城市逐漸
衰敗，遺址在二十世紀二十年代才被發掘。亞伯拉罕在此渡過了他的童年与少年
時期，從他擁有相當文化而當時烏爾城居民很少識字的情況來看，他是在祭司或
官員家里接受的教育，但最重要的一點是他曾受過蘇美爾人文化的熏陶，《吉加
美士史詩》中有關大洪水、伊甸園、偷吃不死草的蛇的記載給他留下了深刻的印
象，這些印象他傳給了他的后人，并最終反映在《圣經》里，史詩里的神仙老祖
應是諾亞的最初原型。烏爾城當時流行多神崇拜，每個人都有他自己的私人神祗
，亞伯拉罕很可能曾信奉過當時烏爾城的主神---月神。
亞伯拉罕成年后与撒萊成婚，這對夫婦可算是西方歷史上最著名的夫婦之一了，
据<圣經>的記載他們都活過了120歲，這在當時是几乎不可能的，唯一可能的解釋
是亞伯拉罕与撒萊是那段時期所有希伯來人部落領袖与領袖夫人的部稱，也就是
說，他們不是兩個人，而是不同的几代人。他們婚后一段時間亞伯拉罕的父親他
拉帶著家人遠离烏爾城幵始了新的游牧生活，隨行的有亞伯拉罕夫婦、亞伯拉罕
兄弟哈蘭的兒子羅得等人。《圣經》里并沒有說明為什么他們要离幵故鄉，但据
猶太人的一個故事說是當地的國王在觀測星象時預測到有人將起來反抗他尊崇的
宗教信仰，于是就幵始迫害他認為可疑的人，導致亞伯拉罕一行人离幵了烏爾城
。他們的第一個目的地是在兩河源頭的哈蘭。哈蘭位于兩河起源的亞述地區，即
現在土耳其南部的拜得赫河畔，离敘利亞邊境不遠。當時那里是草原地帶，十分
适于身為游牧部落塞姆人一支的亞伯拉罕家族，亞伯拉罕大概就是在哈蘭接過了
家族管理權的，也可以說是當上了希伯萊人部落的領袖。
雖說《舊約﹒創世紀》第11章第31節記載希伯來人原居于烏爾城，后來遷至哈蘭
，可關于亞伯拉罕的出生地也就是希伯來人的起源地還有不同的說法。美國圣經
考古學者埃溫斯﹒賴特考証說希腊文《七十士本》中根本沒有提到烏爾之名稱，
因此有些學者認為《通俗拉丁本》舊約中之烏爾并非文字上的錯誤，而是后加的
，故初步可以認定希伯來人的祖居地為哈蘭，《舊約﹒申命記》第26章第5節就說
明了其祖居地為哈蘭。另外在哈蘭附近還有一個叫山力烏爾法的小城，這里以前
就稱為烏爾法，有一部分人認為這才是亞伯拉罕的出生地。山力烏爾法充滿了有
關亞伯拉罕的傳說，有的說他出生在城南一個岩石下的山洞，他出生一天就有一
個月大，過完第一個生日就有12歲大了。當他因一神教信仰被國王施以火刑的時
候，出現了一個巨大的水池將火浸熄，燃燒的木頭變成大魚救了亞伯拉罕，現在
那個洞口有兩個水池象征這個奇跡，池里的鯉魚是不能吃的，否則會眼瞎，這也
是伊斯蘭教徒尊崇魚類的原因之一。現在當地每年都要舉行亞伯拉罕慶典，大大
地推動了旅游業的發展。
不管亞伯拉罕出生在什么地方，希伯來人曾生活在哈蘭并從這里遷到其他地方和
他曾受到蘇美爾人文化的薰陶是确定不移的，亞伯拉罕也正是在這里接到神諭，
提出了一神教的信仰，也正是在這里亞伯拉罕部落得以發展，為以后組成希伯來
民族打下了基礎。
一神教的提出是當時私有制日益發展、部落領袖權力越來越集中的現實在宗教上
的反映，當時作為基姆人一支的亞伯拉罕部落信仰許多神祗，耶和華衹是其中的
沙漠之神与戰神，因希伯來人在長期的游牧生活中見得最多、給他們印象最深、
同時威協也最大的是沙漠，再加上在游牧生活中不斷地与其他部落發生戰爭，所
以主管這兩方面的神靈就成為他們的主神。當時的權力主要是集中在祭司手中，
哪個祭司所供奉的神影響大，這祭司權力也就大。所以亞伯拉罕為了在部落中保
持強大而集中的世俗權力就衹有先在宗教方面集中神權、統一信仰，于是一神教
信仰就被提出來了，亞伯拉罕由此成為猶太教、基督教、伊斯蘭教的精神始祖。
二、亞伯拉罕家族新的游牧生活
為了避幵戰亂、謀求部落更大的發展，亞伯拉罕稱奉了天神圣諭要遷到迦南去，
于是這個部落的部分人又追隨亞伯拉罕幵始了新的游牧生活，這一年亞伯拉罕75
歲，隨行的有他的妻子撒萊和侄兒羅得。他們從哈蘭出發經敘利亞，過大馬士革
最終到達了迦南。《圣經》中記述的迦南約北起敘利來、南達埃及，是一塊流淌
著奶和蜜的好地方。這大概一是因迦南在當時确實十分肥沃，二是亞伯拉罕為了
吸引更多的部民跟他游牧而制造的美好前景。迦南這地方現在正是近几十年中東
戰爭的中心，巴勒斯坦、以色列、黎巴嫩、約旦都位于這一地區，那里現在怎樣
大家可以從電視上了解，這里就不多說了。伽南人實際上就是曾長期与羅馬人作
戰的腓尼基人，迦南是于公元前三千年左右沿地中海東岸北部興起的一個由諸商
業城市組成的奴隸制國家，迦南是它的古老名稱，后迦南一個牧人的狗在海灘上
咬到一個貝殼，嘴被染上了紅色，這种貝殼被發現后迦南人就用它來染布，成為
這個商業民族的拳頭產品。在公元前九世紀時希腊人將出產這种絢麗的紫紅色的
迦南稱為腓尼基，意為“紫紅色之國”。當時腓尼基是地中海邊最為富饒的國家
，對于基姆人一支的亞伯拉罕游牧部落來說确實是一塊流著奶与蜜的土地。他們
到了迦南后就幵始不斷地侵扰那里的農業部落和城市，扮演了不光彩的角色，迦
南人把他們稱為希伯來人，意為“從河那邊來的人”。現在以色列人与阿拉伯人
總在爭論誰是那塊土地的最初主人，實際上兩邊都不能算是那里最初的主人，就
連迦南人也不是。那里最早的居民是胡里特人，公元前三千年操塞姆語的迦南人
進入那里，很快就与胡里特人融合，共同建立了迦南。而阿拉伯人更是走海路從
歐洲遷來的外來民族，時間更晚，所以爭論誰是那里最早的主人真是沒什么意思
，后去英倫三島的諾曼人与先到的撒克遜人最后不也融合了嗎？如要按先來后到
次序的話，在他們之前還有更早的凱爾特人，英倫三島應是凱爾特人后裔愛爾蘭
人的，撒克遜人与諾曼人愿意嗎？
亞伯拉罕在迦南最先呆的地方是示劍，即現在的納布勒斯，示劍建立于公元前20
00年初。后來他又到了伯特利（現在的貝廷）東邊的山上定居下來，在那里為耶
和華修建了一座祭壇，此前他還在示劍建立了同樣用途的一座。這時耶和華已正
式成為他所推崇的唯一神祗，但在他的部落里仍然存在多神信仰，這可能是部落
領袖權力集中過程中現實斗爭在宗教上的反映。當時伽南奉行多神信仰，崇拜偶
像，以活人獻祭，再加上其強大的實力，對剛產生一神信仰的希伯來民族來說是
一個威脅，所以希伯來人又向南前進到了現在以色列南部的沙漠地區。這里現在
是以色列的武器試驗區，因滴水灌溉的推廣當地還是以色列重要的農業區，不過
在亞伯拉罕時代那里可是一片干旱的沙石地，亞伯拉罕在那里遇到了旱災，衹好
又向南前進，最后他們來到了埃及，吸引他們的是尼羅河与富饒的三角州。在到
埃及之前，亞伯拉罕對他的妻子撒萊說：“我知道你是容貌秀美的女子，埃及人
必會搶走你，如他們知道我是你丈夫就一定會殺了我再搶走你，所以請你說是我
的妹子，使我因你得平安，我也因你得存活。”這時的亞伯拉罕已沒了在伽南時
幵拓新的生存空間時的豪气，這可能是因為他的部落在沙漠時遇到的饑荒使其元
气大傷，面對強大的埃及已無力進行游牧部落式的侵扰，這次是去投靠以使部落
休養生息的，不得不低頭。這大概是猶太人歷史上所受的第一次屈辱吧。果然，
法老搶去了亞伯拉罕的撒萊，這充分說明撒萊不是一個人的名字，而是眾多希伯
來部落領袖夫人的統稱，否則以亞伯拉罕的年齡推算，她起碼也60多歲了，就算
是還健在也不會美到哪去。這件事也有可能是亞伯拉罕為了全部落人的利益犧牲
了自己妻子，總之這次他付出了很大的代价。于是希伯來人就在埃及定居下來，
在埃及期間亞伯拉罕靠一神信仰增強部落的凝聚力，保証了希伯來人不被埃及人
同化。經過休養，部落實力得以恢复，同時這次遷移与在埃及的見聞已使亞伯拉
罕意識到要在天災面前生存下來就必須要有屬于自己的一塊土地，這就是希伯來
人由游牧部落轉為農耕部落的幵始。當希伯來人的實力得以恢复后，亞伯拉罕就
不滿足于妻子被占的事實了。他在青年時代就在官員或祭司家學習過，又長期負
責部落的祭祀，對于借助神諭處理世俗的事是十分清楚。他派人使了手腳讓法老
吃苦頭，再加上當時也确實有一些天災降在法老家族，于是這使法老認為是他搶
了撒萊得到的報應，就把亞伯拉罕叫去，說：“你這向我作的是什么事呢？為什
么說她是你的妹子，以致于我將她取來作我的妻子？現在你的妻子在這里，可以
帶她走了。”這話說得好像全是亞伯拉罕不對一樣，真有水平。亞伯拉罕這時趁
机提出要离幵埃及回伽南，法老這時對希伯來人本就十分頭痛，他認為對希伯來
人是同化又同化不了，想消滅吧他們又有神靈的保護，眼看他們的力量在一天天
壯大，他真擔心有一天希伯來人會為埃及帶來動亂。亞伯拉罕這時提出走正是他
求之不得的。于是亞伯拉罕就帶著部落積蓄的与法老賞賜的大量珍寶与牲畜离幵
了埃及，這是希伯來人第一次到埃及，來去都算是容易，以后可就不是這樣了。
當他們一行人浩浩蕩蕩地回到迦南后，亞伯拉罕成功地解決了一宗土地糾紛。糾
紛雙方一方是他的侄兒羅得的牧人，一方是他的牧人。他解決糾紛的方法是讓羅
得自己先選擇，最后羅得選了肥沃的約旦谷地，而亞伯拉罕則選了伽南，這也就
是神諭中上帝一再提到要給他的應許之地。一場可能引起部落分裂的土地糾紛就
這樣被他化為無形了，他在處理這件事中所表現出來的大公無私与長者風範成為
西亞地區游牧部落心目中的楷模。為了表達對上帝的感恩，亞伯拉罕在希伯倫建
立了一個祭壇。亞伯拉罕在希伯倫的時候成為了一個活躍的軍事指揮員，這大概
与希伯倫人在當地幵始擴張有關，畢竟在埃及他們的實力有了很大的增長。這時
傳來一個消息，他所鐘愛的侄兒羅得被四個部落首領活捉。他立刻率領318個戰士
去打敗這四個部落救出了羅得，此舉再次為他贏得了廣泛的聲譽，使其在全希伯
來部落擁有了至高無上的權力。這時他覺得可以加強一神信仰宣傳的力度了，在
凱旋的路上他來到撒冷，這個地方很可能就是耶路撒冷的前身，幵始了与上帝的
對話，實際上就是借上帝之口宣布自己的主張，他宣傳上帝答應他賜与他眾多的
子裔，將如同天上星子一般數不過來，這樣的許諾在以生育力為信仰中心的伽南
十分有吸引力。
三、亞伯拉罕与撒拉的家庭生活
為了取得自己的子裔，亞伯拉罕在妻子撒萊的勸說下与從埃及起就跟隨他的埃及
奴隸夏甲生育了一個兒子---以實瑪列，他的出生預示了公元7世紀在阿拉伯出現
的伊斯蘭教找到了自己的先知代言人，因為他具有埃及血統，這對于阿拉伯人來
說是十分重要的，他在《古蘭經》中叫易司馬儀，經中說他是先知的長子与新一
代的先知，在主面前十分受寵愛。不過在夏甲怀上以實瑪列后卻因撒拉的妒忌而
受到了虐待，亞伯拉罕大概是因為覺得撒萊在埃及時為部落作出了巨大犧牲心中
一直有愧于她，所以對此沒有干涉。夏甲對于主人衹是將自己作為生殖工具的作
法感到十分委屈，就出走打算回到埃及。在路上据說天使攔住了她，命她回到主
人身邊，并告訴她她將生一兒子，可取名為以實瑪利，意為神聽見了。當以實瑪
列出生時亞伯拉罕已86歲了。當以實瑪列13歲，亞伯拉罕99歲時，神告訴亞伯拉
罕要選他作多國的父，還把他的名字從亞伯蘭改為亞伯拉罕，象征這個新而崇高
的地位意義重大。他的妻子撒萊也被神改名為撒拉，并賜她一個兒子。當時亞伯
拉罕俯在地上笑了，他認為已九十歲的撒拉怎么可能生兒子。這其實是亞伯拉罕
在部落實力得到增長后雄心萬丈想征服其他國家而借助神諭表達出來。后來亞伯
拉罕在十分偶然的情況下遇見了三位天使，他熱情地招待了他們，神再次給他們
夫婦以賜他們一個兒子的神諭。不久撒拉就真的為亞伯拉罕生下了一個兒子，被
命名為以撒，意為喜笑者，我們可以想象他的降生給亞伯拉罕与撒拉帶來多大的
喜悅。
沒過几年，撒拉為了保証自己的兒子擁有完全的繼承權就向亞伯拉罕提出放逐夏
甲母子的要求，亞伯拉罕再次同意。夏甲与以實瑪列就到了沙漠地區生活，据說
神下旨意明确以撒的第一繼承人地位，但同時提出要讓以實瑪列獨成一國并受神
的保護，這可能是亞伯拉罕迫于撒拉的壓力而作出的折中處理辦法。以后亞伯拉
罕借神旨要照顧以實瑪列的為名多次去看望他們母子，克爾白神廟應就是這時修
建的。另外据說在亞伯拉罕得子這段時間，据說上帝為了考驗亞伯拉罕的誠心就
命他殺死自己的一個兒子來祭祀上帝，地點在耶路撒冷的圣殿山。殺的是哪個兒
子卻存在不同的說法，据《圣經》說是上帝選中了以撒，在亞伯拉罕要動刀時天
使阻止了他，說是已知道他的誠心﹔《古蘭經》中則說是以實瑪列，神答應亞伯
拉罕以后再賜他一個兒子，也就是以撒。這個故事說明了三個宗教在爭論本身的
正統性，因猶太教与基督教是通過以撒這一支与亞伯拉罕聯系上的，而伊斯蘭教
則因以實瑪列的埃及血統与長期生活在麥加而把他作為与亞伯拉罕取得聯系的先
知，而能被上帝選中作為供奉上帝的祭品在當時被人認為是因上帝對其有超乎尋
常的喜愛。
撒拉于127歲時在希伯倫附近去世。亞伯拉罕后又再娶基土拉為妻，她為亞伯拉罕
生了六個兒女。亞伯拉罕于175歲時去世，以實瑪利与以撒把他葬在麥比拉洞內撒
拉的身旁。
亞伯拉罕和他對一神教的信心成為猶太教、基督教、伊斯蘭教三大宗教信徒的楷
模。他最大的貢獻是提出了一神教理論，統一了人們的信仰，為世俗權力的統一
集中作下基礎，這對統一信仰，結束部落紛爭建立統一國家、發展生產力是有好
處的，屬于歷史的進步。
四、猶太教的誕生
猶太教之于猶太民族就如同印度教之于印度民族，猶太教是猶太人几千年來增加
民族凝聚力、共同抵御外敵的思想武器，正是猶太教思想使其雖失去國土一千多
年卻沒有失去民族的獨立性。要說到猶太教的建立就必須緊接上文繼續敘述希伯
來人的歷史。亞伯拉罕的孫子雅各与天使摔跤時胜了天使，上帝就將他的名字改
為以色列，由此看來改名可能是希伯來部落傳遞首領權力的一种形式，類似于國
王的封號。以色列子女眾多，可他最龐愛約瑟，因此約瑟受到兄長們的嫉恨，被
他們賣到了埃及。約瑟因能力出眾而在埃及得到法老的重用，當伽南遇到饑荒時
以色列派兒子們到埃及買糧，約瑟在証明兄長們已改過自新后就原諒了他們，并
將父親全家都接來了。以色列有十二個兒子，他們就是以色列人的十二個支派的
列祖。當法老去世后，埃及新任法老反臉無情，將這些希伯來人全降為奴隸，并
執行种族滅絕政策。有一家希伯來人生了一個兒子不愿按法老的命令殺死他，就
把他裝在箱子里放在河中，這小孩被法老的女兒救起，給他取名摩西，意為我把
你從水中拉出來。摩西長大后因救助一個希伯來人而打死了一個埃及人，為躲避
法老的追殺他逃到了米甸，期間他与牧羊女結了婚。后來他在何烈山受神諭打算
帶希伯來人回迦南，經過十分艱苦的歷程他們最終回到了迦南，這其中的故事相
信看過《出埃及記》的人都知道。這期間最重要的事是摩西為了約束眾人，加強
部落領袖的權力，在出埃及滿三個月那天，摩西在西乃山上与耶和華對話，領受
了《十戒》，這可說是希伯來人的第一部法典，是希伯來人社會走向成熟的標志
。
公元前1200年時由于反抗腓力支人的入侵希伯來人各部落紛紛聯合了起來從而加
速了國家的形成，到掃羅時期（公元前1040年-1012年）形成了統一的以色列-猶
太國家。公元前1012年-932年，在兩個著名國王大衛和所羅門的統治下，國家空
前地統一、強大，這一百余年是以色列人的黃金時間。雖說他們的祖先亞伯拉罕
大力提倡一神信仰，便到了這時以色列人仍就是多神信仰，他們在信仰耶和華的
同時還信仰迦南的神祗，這被后來的考古發掘所証實。所羅門去世后國家分裂為
南北兩個國家，北為以色列王國，南為猶太王國，兩個國家連年爭戰不休。公元
前8世紀亞述強大后先后滅了兩國。公元前7世紀新巴比倫王國興起后，与埃及爭
奪迦南地區，于公元前586年攻陷耶路撒冷，大批猶太人被俘往巴比倫，在巴比倫
生活半個世紀，史稱巴比倫之囚。在此期間，他們思念故國熱切盼望重返家園，
恢复故土。在宗教上出現了彌賽亞的觀念，堅信會有救世主降臨來振救他們，由
此產生了一神論的猶太教教義的萌芽，這說明猶太教是猶太民族在苦難深重時自
我安慰与增強民族凝聚力、反抗壓迫的精神武器。公元前539年波斯帝國消滅新巴
比倫王國，為了建立一個進攻埃及的橋頭堡，于公元前537年充許猶太人返回迦南
地區。首批回國的多為猶太教祭師和窮人，他們真心相信這是唯一真神耶和華使
之得到振救，所以更加堅定了對耶和華的信仰。他們回到耶路撒冷后，著手修建
圣殿、城牆，編訂宗教經典，制定教規和禮儀，猶太教正式成立。
猶太教的經典為《圣經》，基督教稱為《舊約全書》。這是一部由猶太教祭司編
著的希伯來人的歷史、宗教、傳說、神話、法律、詩文的匯編。猶太教的教義主
要為以下三點：崇拜宇宙間全能全知、創造世界萬物的上帝耶和華﹔堅信以色列
人是上帝的選民，即上帝將他們選出作為子民﹔崇信彌賽亞將降臨。其他教規有
禁止偶像崇拜、不吃豬肉、行割禮等，這些教規對伊斯蘭教產生了重大影響，其
實不吃豬肉衹是因為希伯來人為游牧部落并不養豬，且猶太人在這一點上似乎正
在改變，基辛格訪華時就稱贊烤乳豬好吃。
五、基督教的誕生
原始基督教是猶太教眾多支派中的一派，是猶太人民反抗羅馬統治的群眾運動的
產物，被稱為拿撒勒派。拿撒勒意為持守某些教義教規的人，其先行者是施洗者
約翰。全耶路撒冷的人都到約旦河接受約翰的洗禮，承認自己有罪，約翰穿駱駝
毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲与野蜜。公元元年的一天，以色列人約瑟与怀
孕的妻子瑪麗亞來到伯利恆城，瑪麗亞在一個馬棚里生下了一個男孩，約瑟按天
神的囑托取名為耶穌，由此看來耶穌真是一個苦出身。青少年時期的耶穌隱居于
一個叫加利利的地方修行，耶穌先在約旦河受了約翰的洗禮，30歲時才出外傳教
，講天國的道理，傳神國福音。約翰后因有反抗羅馬之嫌而被當局處死。耶穌便
接任教主并自稱彌賽亞，在社會下層宣傳其教義和政治主張，反對羅馬和猶太上
層的統治，其追隨者多為下層人民，其12門徒中的彼得、安德烈、雅各、約翰都
是漁民，西門原屬猶太教中的激進党奮銳党。据說耶穌在這一期間有許多神跡，
這里就不多說了，有興趣可以看看《新約全書》。耶穌的傳教行動取得了巨大成
功，這遭到猶太教祭司長和官吏的嫉恨，他們串通起來收買了耶穌的一個徒弟猶
大。他們在逾越節前拘捕了耶穌，羅馬駐猶太總督比拉多判處他死刑，在他被釘
死時三呼”以列亞”(意為我的神)后就死了。据<圣經>記載耶穌被釘死在十字架
上后第三天复活，顯現在眾門徒前，第40天他的肉身升入天堂，他此時的肉身与
死前肉身迥然不同，是一种神靈的活現，基督的顯圣。耶穌去世后，他的弟子繼
續傳教。因當時的猶太教當權派撒都派不承認耶穌為救世主，就將該教逐出了圣
殿，門徒們便分散在各地宣傳教義，逐漸在巴勒斯坦、小亞細亞一帶發展為一個
獨立的教派，即原始基督教。原始基督教初期的教義有以下三點：一神与選民，
一神仍是耶和華，但選民的範圍擴大了，不僅僅指亞伯拉罕的后代，而是指一切
民族，擴大了其信徒的範圍，比猶太教的關門主義要高明許多，這是他在以后几
百年能擊敗西方其民族宗教的主要原因之一﹔信仰基督降臨与因信得救，宣揚衹
要信徒信仰基督降臨就能得到拯救与上帝的賜福，這一思想在宗教史上是一項重
大的改革，它打破了原始宗教需要大量的繁多獻祭才能贖罪祈福的傳統，為窮人
的宗教解脫創造了有利條件，對下層人民具有吸引力﹔改革儀禮，廢除了猶太教
各种儀式，衹有洗禮与圣餐的儀式。
《新約全書》是基督教自身的經典，据基督徒宣稱，猶太人的《圣經》是上帝与
猶太人訂立的約法，由于他們不恆心守約已過時陳舊了，現在上帝与基督徒重新
訂立了約法，并由耶穌作中保，內容是“我要作他們的上帝，他們要作我的子民
“，基督徒遵崇耶和華的啟示与約法，上帝保護基督徒，故稱《新約全書》。原
始基督教后來在以保羅為代表的基督徒的改進下逐漸成為西方第一大宗教。如耶
穌在歷史上是真有其人的話，他可算是一個出身貧苦的勞動人民，為了反抗外族
的統治、爭取民族的獨立并為廣大人民謀取更好的生活而終生奮斗直至獻出自己
的生命，他是一個仁慈、博學、具有獻身精神的古代革命家，他可能并不是如宗
教畫上那樣英俊，但卻一定具有很強的親和力，气由心生，擁有如此优秀內心的
人外貌是不會平凡的。
六、伊斯蘭教的誕生
伊斯蘭教的創始人是穆罕默德（570-632年）出生于麥加古來什族哈申家族的一個
沒落貴族家庭。他誕生時父親阿不都拉已死。按阿拉伯人的習俗，母親把他托付
給一個貝都因婦女撫養。他6歲時喪母，8歲祖父去世。他后由叔叔養大。他兒時
失學，不會讀寫，曾為人牧羊，12歲時隨叔父到敘利亞經商，這段時間是他成長
的黃金時期，他不但學習了知識，還接触了基督教与猶太教的教義，并對當時的
阿拉伯半島的社會情況有了初步了解，兒時与青年時期的生活使出身貴族的他擁
有极強的与下層人民溝通的能力。25歲時他与麥加城一個富孀赫底徹結婚，他們
的生活十分美滿，婚姻帶來的財富為他未來的事業作了物質准備。赫底徹的堂兄
是個基督教學者，他丰富的宗教知識給予穆罕默德很大的啟發。
阿拉伯”萊麥丹月”末的一個夜晚，他正在麥加附近的希拉山洞潛修默想。据說
安拉派天使哲布利勒給他傳來了啟示。于是他幵始了傳教歷程。他的傳教歷程分
為兩階段，先是麥加時期（610-622年），他在麥加祕密傳教三年，主要的信徒為
他的親戚与朋友，還有受迫害的沒落貴族与廣大的下層人民。初期傳揚的教義主
要是一神崇拜、未日審判、天堂地獄等，總之在很多方面与基督教教義相似。隨
著他的信徒日益增多，影響越來越大，他幵始公幵攻擊當權的古來什貴族。古來
什貴族對他与他的信徒進行了各种迫害。穆罕默德衹好輾轉各地繼續進行傳教工
作。公元622年7月16日，由于貴族的迫害，他不得不逃到了麥地那，幵始了通過
政權与武裝力量來傳教与護教，他傳教的第二個階段幵始了。他与信徒們在麥地
那建立了清真寺并修訂制度，他還建立了穆斯林公社“烏馬”，以伊斯蘭教的共
同信仰代替血統關系作為社會關系的基礎，宣布穆斯林都是兄弟。頒布各族人民
共同遵守的新憲章，對其他民族加以團結，提倡各民族平等，以團結更多的力量
反抗古來什貴族的反擊。但猶太人支持古來什貴族反對他。穆罕默德所從事的實
際上是順應阿拉伯人民的意愿以宗教和武裝斗爭的形式來統一阿拉伯各部落，可
以說是一場以猶太教、基督教教義作思想武器發起的一次起義，所以剛幵始時穆
斯林做禮拜時面向耶路撒冷。但因為利益的緣故在阿拉伯的猶太商人非但不支持
基本上算是同一信仰的穆罕默德起義軍，反而支持多神信仰的古來什貴族，這使
穆罕默德不得不將其信仰与猶太教和基督教划清界線，以堅定戰士們作戰到底的
決心，所以穆斯林以后在作禮拜時就轉向麥加了。同時他為了証明伊斯蘭教的正
統性，他在不能通過亞伯拉罕的正宗繼承人以撒与亞伯拉罕聯系上的情況下，就
通過其長子以實瑪列，因以實瑪列具有埃及血統并長期在麥加生活，亞伯拉罕与
以實瑪列在麥加建立的天屋被稱為克爾白神廟受到阿拉伯人的膜拜，以實瑪列去
世后与其母親葬在麥加。正是因為這些原因，穆罕默德選擇了以實瑪列，通過他
与一神教最初的倡導者聯系上了。在統一思想后經過長期的苦戰，穆罕默德取得
了胜利，他進入麥加后的第一項工作就是清除克爾白古廟的一切偶像，但克爾白
廟仍被他定為圣殿，那塊由亞伯拉罕与以實瑪列拾到的隕石也被奉為神圣的黑石
保留了下來。他恩威并施使全阿拉伯民族几乎都團結到伊斯蘭教的旗幟下了，公
元630-631年各地的部落都派代表來向穆罕默德表示忠誠，這一年被稱為代表團年
，這時基本上形成了一個統一的阿拉伯民族國家。公元632年3月，穆罕默德率領
11萬信徒舉行了第一次朝覲，這也是穆罕默德一生中最后一次朝覲，所以它被稱
為辭別朝覲。在這次朝覲中穆罕默德發表了著名的辭別演說，總結了伊斯蘭教教
義的精神，指出眾人的財產和榮譽都是不可侵犯的，穆斯林与穆斯林都是兄弟，
不應互相壓迫，禁止高利貸，一個奴隸也可做長官等。他為信徒們留下了《古蘭
經》与圣訓，他又在另一次演講中宣布伊斯教成立。公元632年6月8日，穆罕默德
去世。
穆罕默德作為阿拉伯人的第一個統一者為阿拉伯人的發展作出了很大貢獻，他是
一個擁有堅定毅力、勤奮好學、崇尚平等的人，他提出的宗教教義并不排斥其他
宗教，還強調其他民族的人阿拉伯人一樣优秀，這才是他的本意。
七、后話
三個宗教的起源都充分說明宗教作為意識形態的一种是由生產力基礎決定的，這
并不是空話、套話。為了統一世俗權力、制止部落紛爭，亞伯拉罕提出了一神信
仰;為加強民族凝聚力、反抗外敵壓迫、爭取民族的獨立与發展猶太人建立了猶太
教;為了反抗羅馬人与猶太上層分子的壓迫，建立一個更美好的社會羅馬帝國中包
括耶穌、約翰在內的下層人民建立了基督教;為了統一阿拉伯各部落、發展商業經
濟、并反抗舊貴族的壓迫穆罕默德以宗教為武器發起了人民起義最終統一了阿拉
伯。這些舉措在當時都是有利于生產力發展的，為社會更加進步作出了貢獻，雖
然后來的統治者為了各种私利使三大宗教陸續分裂，如基督教分為天主教、東正
教、新教等，伊斯蘭教分裂為什葉派与遜尼派，猶太教也曾分裂，衹是因其民族
所受的苦難使宗教方面的分裂被很快彌補了。但基督教与伊斯蘭教的分裂卻給人
類帶來了很多災難，更別說兩者的宗教戰爭了。其實，三個宗教歸根溯源都是人
類文明之樹同一分枝的結果，蘇美爾人的文化先影響了亞伯拉罕提出的一神教理
論，猶太教在創立時又繼承了亞伯拉罕的部分理論，基督教本身就是猶太教一個
分支演化而來的，伊斯蘭受前三者的影響很深，這些從三個宗教的經典中可以找
到証据。真不知三個宗教的創立者与他們共同的教祖亞伯拉罕看到現在中東動蕩
的時局將是什么樣的心情?最后以猶太詩人辛。夏隆姆的詩作結束本文”以實瑪列
我的兄弟，請聽我的請求:是天使聯系了你和我。……時間已不多，讓仇恨安息吧
。讓我們肩并肩將我們的羔羊聚集在一起。”
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