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如果說人類數千年的政治史是一部用火与血寫成的歷史，相信亦不為過。人類的
政治史充滿各种血腥和罪惡，其中造成种种血腥和罪惡的最主要原因是戰亂。弱
肉強食是生物界的一條鐵律，人類社會也不例外，而戰爭就是這條「森林鐵律」
的最明顯表現。歷史上所曾出現的□赫一時的帝國，都是靠武力征服及殘酷戰爭
建成的。其實侵略擴張不是強國的專利，歷史上很多中等國家或甚至弱國也曾進
行侵略活動，或因爭奪土地而与別國發生戰爭。
戰爭的禍害不僅在於對國家資源和軍人生命的損耗，還在於戰爭期間所發生的种
种罪行。屠殺和奸淫擄掠是戰爭中常見的罪行，歷史上便常有軍人燒殺搶掠的例
子，損害了無數無辜平民的生命財產。如要將歷代戰爭中所犯的种种罪行編寫成
書，其結果恐怕是「罄南山之竹亦難書其惡」。
戰爭的禍害還在於人性的扭曲。在戰爭期間，一切在和平時期被視為罪大惡极的
各种犯罪行為都變得合法。軍人在□殺的气氛下，殺人成了一种「集体無意識」
的行為，對殺人或其他暴行已變得麻木。一些平時本來善良的人，在戰爭期間也
變得窮凶极惡(注1)。當然某些人也許為他們辯解說，在戰爭中作戰雙方不是你死
便是我亡，軍人如在作戰時膽怯，就算不死於敵人手下，也會被己方的指揮官懲
罰或處死。但是歷史上有大量事例說明，戰爭中所犯的各种罪行其實遠遠超出「
自衛」或「自保」的範圍，是真正的犯罪。
歷代發動戰爭和在戰場上指揮進行各种罪行的戰犯是應當受到制裁，或者至少受
到譴責的，但事實上某些戰犯又偏偏受到很多人崇拜。過去的歷史觀主要是「英
雄史觀」或者「成王敗寇史觀」，事實上，歷代受到制裁或譴責的戰犯衹是那些
戰爭失敗者﹔對於胜利者，人們卻稱為「英雄」，加以歌頌和崇拜，但這些英雄
其實衹不過是進行「國際犯罪和集体屠殺」的殺人犯和惡棍(注2)。歷史上的某些
「英雄」可能确是很出色的軍事家或戰士，也可能曾建立過某些功勛，但是對於
他們曾犯下的戰爭罪行，卻應該加以揭露和鞭笞。
戰爭不是造成人類苦難的唯一原因，即使在和平時期歷代人民也受著各种壓迫。
在獨裁專制政体下，人民衹有服從統治者的義務，而沒有影響政府決策的政治權
利。這种衹有義務、沒有權利的情況，本身已是不合理的。假如撇幵政治權利不
談，即使人民愿意做不過問政治的「順民」，他們仍然逃不過專制政体所帶來的
禍害，因為這种政体最容易產生暴君。
歷史上曾出現無數暴君或昏君，他們或是窮奢极侈、橫徵暴斂、役使人民﹔或是
窮兵黷武，將人民驅上戰場，導致國破家亡。有時暴政的「暴」并不在於暴君個
人，而在於整個制度缺乏對人權的尊重。即使君主是一個不太荒淫的庸才，但在
暴政下所出現的各种苛政、酷吏，也构成對人權的踐踏，歷代的統治者便常以各
种酷刑迫害政敵或异見份子。
暴政的禍害并不僅僅及於直接遭受政治迫害的人，而且亦及於廣大人民。在暴政
之下，常常發生統治集團內部的權力斗爭和人民的抗暴，結果引致政治動亂或內
戰，直接令廣大人民受苦。即使不發生動亂，暴政亦會造成政治腐敗和社會的不
公義。政府橫徵暴斂、官吏貪臟枉法、政府与社會惡勢力勾結共同壓榨人民，這
些都是暴政造成的惡果。
更重要的是，政治腐敗還直接影響國家的生產和經濟發展。在中國古代，治理黃
河、淮河等水利工程不僅是有利發展生產的事業，而且還是關系人民生命財產的
要務。歷代所發生的造成极大人命傷亡和經濟損失的水災都是由於政治腐敗、水
利失收而造成的悲劇，在天災之中其實有「人禍」的因素。
在當代尤其是在「後冷戰時代」，經濟發展成為各國「生死悠關」的頭等要務，
而政治腐敗所造成的經濟混亂、外資撤走，更會阻礙一國的經濟發展，令該國在
全球競爭中被淘汰。因此筆者要指出，人們實在不能再抱持一种天真的見解，以
為衹要「生不入官門」便可置身事外。事實上這衹是一种「政治冷漠的謬誤」(Fallacy
of Political Apathy)，暴政就像一張羅網一般，它將所有人民都籠罩在內。如
果我們將受暴政惡果影響的人民比喻作暴政的奴隸，那麼暴政就是一种「盡人皆
是的奴隸制」(注3)。
暴政不僅來自中央政府，在「山高皇帝遠」的地方，雖然中央政府的弊政未必能
貫徹執行，但這并不代表那里的人民便活在「世外桃源」中。事實上，古代世界
各國無不是階級森嚴的社會，全社會都由各种專制獨裁者統治。中央朝廷的專制
獨裁者是君主，而在遠离中央朝廷的地方，騎在人民頭上的則是大大小小的「土
皇帝」- 各种貪官污吏、地主惡霸、土豪劣紳等等。
其實壓迫還不僅在於政治層面，歷史上還有各种經濟上的壓迫-剝削，而且這种壓
迫更直接關系到人民的生計和福祉。馬克思主義史學家對於歷史上各种經濟制度
下的剝削-奴隸主對奴隸的剝削、封建領主或地主對農民或農奴的剝削、資本家對
工人的剝削等，曾作過深入的分析。如果我們撇幵政治上的偏見，那麼必須承認
馬克思主義史學的分析，雖然不全是真理，但确實反映了古代和近現代社會貧苦
人民的血淚史。
在當代，自稱已消滅了「人剝削人」現象的共產政權，遠遠沒有達成它所宣示的
理想。相反，共產政權卻建立了歷史上最專制的統治形式-极權統治，它也許曾消
滅了私人的剝削者-資本家，但國家和共產党卻成了新的剝削者。無怪乎有些人把
共產政權稱為「國家資本主義」，這不啻是對共產政權的莫大諷刺。
剝削可以不僅限於一國內，有時也可以是國際性的。從15世紀末幵始，西方列強
便在世界各地奪取殖民地，及至19世紀末已將全世界瓜分完畢，形成了一個個殖
民帝國。殖民主義的本質便是國際性的剝削，宗主國將殖民地視為其原料供應地
、制成品市場和資本輸出地，衹許殖民地發展單一經濟作物种植或簡單的加工工
業，嚴重阻礙殖民地農業和工業的發展。某些宗主國甚至還限制殖民地与其他國
家，或殖民地之間的商業貿易，使殖民地的經濟完全依賴於宗主國。
當這些殖民地在當代紛紛獨立後，由於經濟上對前宗主國的依附性，使它們不能
獲得真正的獨立自主，此即所謂「新殖民主義」。西方列強通過對國際貿易的壟
斷和傳統优勢，以及本國的跨國公司，在經濟上制肘著各前殖民地的經濟發展，
使前殖民地在不公平的貿易關系下繼續受前宗主國的剝削。
以上是從宏觀-國家或社會整体的角度去看壓迫，但在較微觀的層面也同樣存在种
种壓迫。古代社會是男權社會，君權、父權和夫權构成了對社會半邊天-婦女的三
重壓迫。男性，不論其處於社會哪個階層，都是家庭中的家長，而很多時家長就
是家庭中的暴君，當代有關歷代婦女地位的研究已揭示了她們的悲慘命運。但即
使在今天一些西方發達國家如美國，仍不時有虐妻虐兒的情況出現。而在各种家
庭暴力和性犯罪中，受害者亦常常是女性。這正可反映一個事實：某些男性骨子
里仍有男權統治的思想，常常企求對女性施行其淫威，甚至以暴力侵犯女性的人
權。
壓迫不單表現為具体的行為，亦表現於態度上。歧視(包括階級歧視、性別歧視、
种族歧視、對殘障者的歧視等)便是這樣的態度，在今天西方很多強調人權的國家
，种族歧視仍然是一個社會問題，社會潛伏著种族沖突的隱憂，隨時有触發暴亂
的危机。當歧視成為普遍的態度，或甚至「制度化」後，便會變成具体的壓迫行
為。歷史上歐洲列強的販賣黑奴、美國的黑奴制度、南非的种族隔离制度、納粹
德國的种族滅絕政策，都是种族歧視的最可恥表現。
以上所談到的种种壓迫和剝削，雖然是不合理的，但它們都有「合法」的外衣，
即壓迫者是國家、社會或某個階層、團体的上層分子，壓迫和剝削常常是通過法
律、政令、社會成規、道德規條等形式進行的。但除此之外，還常有「非法」的
掠奪形式，即各种刑事犯罪，如謀殺、毆打、搶劫、偷竊、勒索、強奸、販毒等
。
這些犯罪雖然不是政治、經濟層面的壓迫和剝削，但其本質仍是「強凌弱，眾暴
寡」。若從弱肉強食這條「森林鐵律」的角度去看，貪官污吏搜刮民脂民膏跟匪
徒搶劫，基本上具有相同的性質，都是強者掠奪弱者的財產，衹不過後者是更「
野蠻」、「原始」的掠奪方式而已。今天世界各個大都會几乎無不是罪惡的溫床
。在某些城市的貧民窟，罪案無日無之，當地居民的生命財產時常受到威脅，其
生活質素并不比過著清苦生活的窮鄉僻壤居民為佳。
有時罪案還可以采取有組織的形式，甚至威脅政府的統治，成為另一個騎在人民
頭上的惡勢力。土匪、流寇、黑幫、販毒集團等都是有組織的犯罪勢力，雖然它
們不是政治組織，但他們或者定期搶掠、攻州奪府，或者敲詐勒索、包娼庇賭。
有時甚至控制某些地區或群体，儼如「地下政府」，其壓榨手段之殘酷，絕不亞
於一個專制政府。
當這些惡勢力与政府串通或將其勢力滲透入政府時，便更加成為統治階級的一部
分了。今天很多西方國家、東歐前共產國家、世界上很多華人聚居區(包括台灣和
很多西方國家的華僑聚居區)、西方國家很多亞裔移民聚居區，都有各种黑幫肆虐
橫行。泰國、緬甸、哥倫比亞、祕魯等國的販毒集團更加割据一方，成為地方大
患。
綜上所述，人類雖自稱為异於禽獸的「萬物之靈」，但是人類數千年的政治史卻
悲哀地顯示人類至今并未擺脫弱肉強食的「森林鐵律」。如果人類以為他們的進
步衹在於科技和生產力的不斷改進，或者經濟的不斷繁榮，而不是人類自身的改
變，那麼這种「進步」衹是用現代科技將弱肉強食的手段加以「現代化」的包裝
，或者是用「經濟繁榮」點綴一下弱肉強食的殘酷現實，但其本質卻沒有改變。
注1：据報載，在1992年波斯尼亞內戰爆發時，一些穆斯林族婦女曾遭塞爾維亞人
強奸，而据這些婦女說，這些強奸犯在戰前本來是她們的善良鄰居。
注2：此語出自英國歷史哲學家波普爾(Popper)的名著《幵放社會及其敵人》。
注3：此語出自馬克思，原是描述上古時代的奴隸制。
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