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愛國情怀人有，每當深情地提起我們偉大的祖國，大家就不由自主的激動起來，
特別是寄人篱下的海外游子，熱淚要奪框而出的，“祖國'這個愛稱、尊稱，更包
含了宗親和家鄉的意義，人們自然而然的將祖國比喻母親，自己來的母親呀，于
是這個愛又升華了，為了我的祖國，赤子可以付出一切，祖國母親，那怕你長M疥
瘡、患梅毒得麻風，兒女對你您的愛一如既往，如果有人竟然不愛您了，那一定
是忤逆子，必當受到懲罰，不過這就要找出究竟是誰，又首先怎樣才算愛國？而
所指什么叫國，何為國家？何為祖國？
愛國乃人之常情，自古愛國名人形形式式，其中所愛卻有則重的分別，如
屈原愛政權化身的國君，辛棄疾則重愛君王的疆土，杜甫偏愛國家的人民，尤其
是下層勞苦大眾，愛國方式也各豎一幟，屈原直諫而以死明志，辛棄疾致力于收
复河山，杜甫的愛是歌頌人民關心人民疾苦。默默耕耘、遵守法紀的人是愛國者
，變法求新的改革者也是愛國者，如王安石、康有為，抗法以及暴力推翻國家政
權的也是愛國者，如宋朝的方腊的起義，元朝的劉福通紅巾起義，清朝的孫中山
造反，沒有這种奮力推動歷史前進的愛國者，中華民族之生存和發展是不可設想
的。眾所周知國家是由政權、領土和民族諸要素构成，各要素之間的關系是复雜
的，不作分析和鑑別，胡亂地拋出所謂的愛、無原則的愛、濫愛，就如不負責任
的濫交，不能說成這是愛國，而有原則有標准有選擇的愛但不合已意的，卻被污
蔑為不愛國，讓這种人為所欲為，結果是國將不國，連疥瘡梅毒麻風都一起愛護
了，祖國母親一定會死掉的。
叫祖國比國家來得親切，而國家若衹是件工具時，就顯得冷冰冰的了，出
于政治斗爭的需要，馬列主義的學說把政權從國家的概念中抽出來，將政權定義
為國家，認為國家是階級矛盾不可調和的產物，是一個階級壓迫另一個階級的工
具，這國家就叫政權即是工具，這工具（國家）應得到什么樣的愛？使用它的人
衹能是愛工具般愛它，實際是冷酷地驅使它、修整它，而被它無情地壓迫的人衹
會抗拒它、害怕它和憎恨它，“國家”這件神圣的外衣滑落地上時，神圣的愛。
然而，事實上歷史現實亦都証明了工具意義上的國家，同樣又是階級妥協的產物
，在專制社會中是壓迫工具，在民主社會制度中，則是維護人民之間政治權利平
等的工具，這個屬于全民的工具，得到全民的愛護，當然也是對工具的愛，所以
大眾可以贊它罵它，促使它高效率地工作運轉，并隨時可換它的零部件或整体更
換。
一個國家（工具）可愛与否，當然要看它的業績如何，看gdp現時沒用，官出
數字數字出官，要看的例如是全体人民的各項政治權利有無得到保障，社會的經
濟發展有沒有讓大眾都獲得應得的分配，真的共同富裕而安居樂業，可愛的祖國
的河山是否水土保護良好，綠化戰胜沙漠化，沒有透支，污染微少并向無污染良
性發展，還是環境在惡化，在浪費和摧毀自然資源，教育普及化相應地提高還是
倒退，社會文化是否繁榮發展，人文文化、科研技術都有長足的進步，比如政治
、哲學思想多元化有創新論著，出現优秀的長篇小說，外交上對人民負責，与世
界上多數的文明先進的國家長期保持牢固友好的正常關系，沒有陷入政治問題導
致技術輸出封鎖之泥坑，遠离乞丐、流民國家…...等等，由此得出這國家可愛在
那，可恨在什么，可不可愛。
凡是有“愛國”与否的詰問，如果沒有所指明确的
內函，等于沒問，都不應去理睬，問者必須清楚表明指愛政府政權，還是包含三
個要素的“國家”，有時還應分清楚這國家机器是指民主政權，還是專制政權，
否則說愛不愛衹是廢話。
香港現在在政制問題爭論中，不愛國、漢奸和分裂國家
等等帽子亂飛，人們往往沒有共同去弄清和統一“國家”的概念，這樣的對話是
牛頭不對馬嘴，罵人者以為理直气壯，被罵者委屈難平。理性地看香港的問題時
可以看出，絕大多數的香港市民是愛□國的，人人涌躍支持香港回歸祖國早已証
明了這事實，但又是不愛專制政權這個國家工具的，因此對于非香港人選出的無
能港府，是不愛的，然而港人對政策的支持或反對，標准是視其對香港的繁榮和
人民的權益是否有利，有益就支持，這恰好說明香港人對祖國（包含三個要素）
的熱愛。
香港繁榮對全國人民和國家有利是不爭的共識，六百多萬人口擠在彈丸
之地的香港生活，這种特殊現象需要經濟保持較高的速度來維持，港人靠的是知
識經驗和自由港的政策，其中輿論自由而令資訊發達是极其重要的方面，不能受
到束縛和不良的影響，因為要香港完蛋十分容易，壓縮其輿論空間就夠了，因此
香港人需要切切實實的“兩制”來保障香港繁榮安定，民主自由是其客觀的需要
，擁護民主与否，是真假愛港愛國人士的試金石，總的來看，反民主分子衹是少
數，屬于投机分子、既得利益者和無知愚昧者之類。
動用權勢和哄騙港人都是行
不通的，他們對就基本法“23條”中煽動顛覆國家和盜竊、泄漏國家机密諸如此
類條例的實施，普遍上比大陸民眾還清楚，大陸人因言論入罪，用了登在報紙上
的資料也列作盜竊國家机密入罪，就如有個城鎮的鎮長患了腸癌，也有被列為其
政府机密的，當局的條文之模菱兩可，解釋之隨意是其通病，或稱制度之屬性，
因而“23條”就成為懸在港人頭上可怕的利劍，中國的事實，前蘇聯的事實，社
會主義陣營整個世紀的事實早已教育了香港人，亦包括外國人，誰能當作若無其
事？誰愿來冒險？
香港的政制爭論本質上就是要民主或要專制之爭，是意識形態
之爭，而不是技術問題之爭。回歸前港人被承諾可逐步步向完全的民主制度，英
國政府也在中共承諾下當作已給予港人較妥善的處置，港人因此要求民主即“兩
制”，現在當局則在強調
“一國”，有些別有用心的人就故意制造一國与兩制不能相容的論調，希望破
壞一國兩制，要在香港推行有名無實的“民主”制度，造謠說兩制就是“港獨”
，那么豈不是說推行“一國兩制”的鄧小平搞香港獨立？實現了“兩制”香港一
定變成了另一個國家？這是什么邏輯？是白痴的邏輯！法律是人制定的還是天上
落下來的天條？你不懂就面向世界去學習，向廣大人民求教。退一步來說确有需
要時，重新修訂、制定一套一個國家下兩种社會制度的法律絕非做不到，而是愿
不愿給予香港人民完整的民主制度。有僵化如花崗岩腦袋者籍口說民主了的香港
，就有人反對大陸政權，說這是不容許的，難道民主制度就是容納各种意見各种
聲音的特性你不懂得？因無知而承諾“兩制”而吃了虧，現在反悔了？說到底，
其實政制爭論又是多余的，在一國之下不管讓香港實行什么制度，香港都是大陸
強權的兜里一個雞蛋，隨時可玩弄在強權掌股之上，拿“人大”來作晃子，在香
港搞個柬甫寨波爾布特式的大遷徒也是合他們的法的。
衹有香港人建立完整的民
主政制，才是真正的實現了一國兩制，這個“兩制”亦才有意義，要不，假“兩
制”不如就叫“一制”，但是如果說提出“兩制”是用來騙你們入局的，那就無
話可說了。現在百般阻撓，定底線，抬死人壓活人來損害“兩制”，是說明有誠
意通過“兩制”來謀求兩岸統一嗎？讓台灣人民解讀為“台灣人治台灣”□□“
愛國的台灣人治台灣”，蠻橫地由我來确定，而不是由人民來确定誰是愛國者，
這不是南轅北轍又是什么？壓制香港的民主必然要導致動亂、流血，香港將沉淪
，那些胡說鄧小平規定的是經濟的“兩制”的太監型學者，罵香港要民主是反中
亂港的那些人士□□錢權結合的投机奸商巨賈，見自己釋放的梅毒麻風毒素湊效
，一定繞有快意，但躲在愛國遮羞布下的丑惡面目則暴露無遺。
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[ 1:1924 ] 我愛國(衛.峽.紫.帆) - 08:58:58 03/11/2004 *** 回 帖
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