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狼性之誤區
讀了《狼圖騰》，總覺得姜戎的議論怪怪的。
以游牧与農耕來區分狼性与羊性，邏輯上有問題。
什么是狼性？狼性可以分為：自然的狼性、社會的狼性和文學的狼性。
自然狼定義為：“哺乳綱，食肉目，犬科。栖息山地、平原和森林間。性凶暴﹔
平時單獨或雌雄同栖，冬季常集合成群，襲擊野生和家養禽、畜，是畜牧業主要
害畜之一。”（──辭海）。
什么是社會的狼性呢？人類社會和動物世界不一樣
，不管是黑人也好、白人也好，黃种人也好，漢人也好，蒙古人也好，都是人，
都是同類，都長著人的牙齒，沒有狼牙与羊牙的區別。但是，人和人之也是有區
別的，有凶暴殘忍的人，也有天真善良的人，有吃人的人，也有被人吃的人。于
是社會就把凶暴的、吃人的人比作狼。這就是社會的狼性，人性中的狼性。魯迅
在描寫中國兩千年封建社會就是用的“吃人”二字。社會狼“吃人”的方法是多
种多樣的，除了侵略、掠奪、殺戮之外，經濟上的剝削是“吃人”、政治上的壓
迫是“吃人”，愚民的封建禮教也是“吃人”。漢奸也不是什么羊性、家畜性的
衍生物，而是狼性的衍生物，漢奸的本質就是幫助外人去吃自己人。所以，農耕
并不等于羊。同樣游牧也不等于狼。社會的狼性跟游牧和農耕根本沒關系，成吉
思汗的騎兵在當時是最強悍的，但仍不等于狼性都來自于游牧。工業打敗了農業
，可以稱作工業狼，農業打敗了牧業，也可以稱作農業狼。游牧社會的狼性衹是
表現得更單純、更露骨一些，比如古代游牧民族比農耕民族更擅長掠奪。但這并
不說明游牧民族就是狼性的民族。相反，据我們的親身体會草原人民是最勇敢、
最善良、最純樸的人民，他們的勇敢不表現在對狼的認同，而表現在對狼的斗爭
。
這樣解釋自然的狼性和社會的狼性，顯然与姜戎所說的狼性不是一回事。姜戎
是說的狼性是什么：
“我所說的游牧精神，是一种大游牧精神，不僅包括草原游
牧精神，包括海洋“游牧精神”，而且還包括太空“游牧”精神。這是一种在世
界歷史上從古至今不停奮進，并仍在現代世界高歌猛進的幵拓進取精神…..而這
种精神是一強悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎的。”
“在他們的身上具有漢
人中少有的狼性性格，具有像狼一樣的凶猛、智慧、頑強、殘忍、气魄和雄心。
”
“而蒙古騎兵則是世界上最凶猛、最智慧、最善戰的蒙古草原狼訓練出來的軍
隊。”
在這些形容狼的詞匯中，“凶猛”、“殘忍”最貼切，“強悍”是個中性
詞，也還可以﹔‘智慧”、“頑強”、“善戰”，都是形容人的褒義詞，用在狼
身上應該換作“狡猾”、“頑劣”、“偷襲”，而“气魄”、“雄心”、“幵拓
進取”与狼就不著邊了。
“幵拓”是指創造，“進取”是指進步。衹有具有高級
形態的人類社會才談得上“幵拓”，談得上“進取”，衹有符合于人性的、有益
于人類社會的活動才能稱得上“創造”、“進步”。有“幵拓”、“進取”才有
“气魄”和“雄心”。狼以天生為猛獸的條件去欺凌弱小，貪婪地掠奪其它動物
的生命，以其他動物的生命作為自己生存的代价的性格，充其量是生物鏈上的一
環，既談不上創造性，也談不上進步性。把狼的性格定位為：“幵拓進取”，未
免掠人之美、人冠狼戴。
漢族從不乏有幵拓進取的气魄和雄心，比如：秦皇漢武
、唐宗宋祖……那些腐敗的王朝不是因為農耕的羊性，而是狼性的愚蠢、貪婪，
吃得太撐了，跑不動了，所以讓跑得動的狼給打敗了。
如果動物世界沒有什么善
惡之分，人類社會卻有。同是使用武器，“吃人”者為凶殘，反“吃人”者為英
勇。所以“吃人”的狼子野心和保護人類崇高理想、英雄气概是不能同日而語的
。把狼与“幵拓進取”連在一起，是移花接木，偷換概念。
矛盾的斗爭是社會發
展的基本動力，狼性与人性是一對相互依存又相互斗爭的矛盾，狼性不是社會發
展的原動力，社會的財富是由人的勞動創造的，而狼是不勞而獲的掠奪者。沒有
狼的掠奪，人類社會的發展會少走些彎路，人類的社會會更美好。比如：現在世
界上如果沒有由于掠奪造成的巨大貧富差別，沒有可以蔑視他人生命、毀掉世界
的霸權主義，那么人類不是可以用他們的智慧，他們所創造的財富生活得更好嗎
。即使是出現了自然資源危机，理性的人類會解決好人和自然的問題，會愛護地
球，會去幵發宇宙。不需要回到原始，去呼喚吃人的狼。狼性存在不等于狼性崇
拜，這是兩個不同範疇的問題，后者是道德範疇，人是講道德的。沒有壓迫就沒
有反抗，但不能顛倒黑白地去崇拜壓迫。
人的進取心是社會發展的原動力，与狼
性的斗爭，是社會發展的必經之路。与狼斗就要比狼強，“天行健，君子以自強
不息”是人性，不是狼性。
《元朝祕史》中記載蒙古族的祖先是蒼狼和白鹿，那
是神話，是傳說。姜戎由此演化出一整套的狼血統論，侃侃而論，似乎變成了事
實。但小學生也知道人類是由猿變來的，而不由狼變來的，以血統論來解釋狼性
，是說不通的。
社會的狼性屬于社會學，社會學也是科學，總的講點科學性。
但文學就不同了，文學是可以根据人的意志加工的，文學中的狼性就隨意多了，
狼是文學中的一顆星。文學中的狼性大約有三种，1、“惡”性。以狼比人，揭露
人性中的狼性，往往人類狼比自然狼更可惡、更可怕。2、“野”性。不少人愿意
借狼釋放自己、回歸自然，于是就有了形形色色的文學野狼。3、叛逆性。以不可
馴服的狼性，表示對人類文明的叛逆，這是人格化的狼。叛逆的對象可能是腐朽
的文明，也可能是進步的文明。
圖騰也是文學的一种。
什么是道理，什么是謬誤，卻要仔細才是。
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