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戴逸先生<在怎樣認識“康雍乾盛世” ──答周思源先生 >一文中說:
"清朝的文字獄很苛酷，是對人的心智和肉体的极大摧殘，應予大力譴責。但是周
先生說杜甫李白的詩中多触犯專制統治。“如果是在康雍乾之世，那么李白杜甫
都將滅族，連家中藏有此詩者都可能連坐”。周先生此話未免言過其實。清前期
書香門第，讀書人家一般都會有李杜詩集，我們從未聽說誰家因藏有李杜詩集而
遭滅族或連坐之災，相反乾隆皇帝御纂《唐宋詩醇》錄唐宋兩朝六位詩人，首列
李白杜甫二人，乾隆御制序言中說“二代風華此六家為最。”皇帝詩文中對李杜
的詩更是一片贊揚，如乾隆詩稱“三讀太白詩，逸韻何卓然，鏗鏘突金石，舒卷
如云煙。”（《御制詩》四集，卷36）稱杜詩“清詞麗句空千古，一一皆從性中
寫，嗚呼今而有其人，磬折吾當拜下風。”（《乾隆御制詩》初集，卷44）如果
杜甫生于當代，乾隆皇帝愿意鞠躬拜倒。這和周先生所說的“殺頭”，“滅族”
大相徑庭。"
能說出這樣的話,已經不是象閻崇年研究員那樣,：“當年鄭和下西洋都沒到達歐
洲，但慈禧太后就派官員到達了歐洲去考察......”式樣的狗帶嚼子胡勒了,現在
的戴逸先生的滿清嗜痂癖,已經達到了非常可笑,也非常昏聵的程度.如果僅僅是戴
逸個人的滿清嗜痂癖,我尊重他的個人癖好,對社會,也還算一道奇异的風景------在
21世紀依然拖著個精神上的豬尾巴,但据說,戴逸先生負責著某重點"文化工程",因
此,即使是他個人癖好,事關文化,也還是值得一說.
李白杜甫都是大詩人,一個是詩仙,一個是詩圣,毫無疑問,他們都是天才的詩人,极
具個性------偉大的詩人無不是個性張揚的顛峰.可恰恰在滿清的文字獄的桎梏下
,中國人的個性被屠戮,這個乾隆的文字獄的手段,就遠遠超越了以刻薄著名的乃父
,乾隆親手制造了滿清一朝文字獄的盛事.(這在戴逸以前的著述中,有過清晰的表
達)滿清血腥的文網之下,誰人能夠"逸韻何卓然"?
滿清作為中國歷史上最黑暗的時期,乾隆又親手制造了滿清文字獄的最盛世,人的
個性被完全异化,"一一皆從性中寫"的"性"都被异化閹割了,縱是李白杜甫這樣的
天才,縱是今而有其人,無"性"又怎么"寫"的出"鏗鏘突金石，舒卷如云煙""麗句空
千古"的詩歌?
"如果杜甫生于當代，乾隆皇帝愿意鞠躬拜倒。這和周先生所說的“殺頭”，“滅
族”大相徑庭。"
滿清為自己涂抹脂粉,還可以理解,在21世紀,戴逸先生為"文網苛酷空千古"的滿清
涂抹脂粉,就很難讓人理解了.狗屎就是狗屎,狗屎的外表即使涂抹上胭脂,依然是
狗屎-------而涂抹了胭脂的狗屎-----衹能更加令人惡心-----而為狗屎涂抹胭脂
的人,尤其令人鄙視.
事實上,在狗屎上涂抹脂粉,是滿清的一貫伎倆,從多爾袞剛一入關,就幵始了------一
邊大肆屠戮,一邊祭奠孔子-------這尤其陰毒,是肉体和精神的雙重屠戮.
在21世紀的今天,挖空心思,把心智放到為滿清的精神屠殺招魂上的鞠躬拜倒的戴
逸先生,才是与我們這個時代"大相徑庭"的.
我看,戴逸先生和戴逸先生們為滿清的招魂幡上,千言萬語,萬語千言,總還是一個
中心:"愛民之厚,未有過于我圣清者也".
如果僅僅是葉公好龍,雖然可笑,也無甚大害,但戴逸先生和戴逸先生們的滿清嗜痂
癖,已經自覺不自覺承續了滿清為狗屎涂抹胭脂的畸好,并以自己的學術地位,接過
滿清的屠刀,引導著21世紀的中國走上了"愛民之厚,未有過于我盛清者也"的招魂
与精神屠殺之路....
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