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陳毅元帥說：共產党是一個打仗的党。可49前，共產党靠什么打仗那？武器是十
分低劣的，共產党打仗一是靠狡詐，二是靠勇敢。共產党把狡詐發揮到及至，并
形成了一套完整的戰略，戰術体系。近代中國真正能進入世界軍事思想歷史的東
西，就是共產党的這套東西，毛澤東是這套東西的首席理論家。當然，其他將軍
的東西也十分的耀眼，比如粟裕大將就不是机械的照搬毛澤東的“敵進我退”，
他的拿手好戲是“敵進我進”，萬馬軍中取上將首級，將智慧和勇敢高度的統一
起來，才有孟梁崮的杰作。共產党的狡詐是皮，共產党的勇敢是骨。共產党的軍
隊把勇敢和軍事結合起來，論其深度，其廣度，古今中外，罕有其匹。因而极大
的丰富了軍事理論。毛澤東的軍隊，無疑是近代中國乃至整個中國歷史上最勇敢
的軍隊，并達到了“大勇無形”的化境。
荀子在《議兵》中說過一段十分著名的話：“故齊之技擊不可以遇魏氏之武士，
魏氏之武卒不可以遇秦之銳士，秦之銳士不可以當桓文之節制，桓文之節制不可
以敵盪武之仁義，有遇之者，若有焦熬投石焉。”
毛澤東的軍隊不僅是善于技擊的銳士，更是有節制（紀律嚴明）的仁義之師。毛
澤東靠什么作到這一大勇無形的化境的那？是信仰！
毛澤東的軍隊是中國歷史真正有信仰的軍隊，從建軍的時候，毛澤東就創造性的
建立了支部建在連隊上制度，因而毛澤東的軍隊沒有督戰隊，這支沒有督戰隊的
軍隊打敗了一個又一個有督戰隊的敵人。馬克思的理論肯定對毛澤東是有影響的
，但如何把馬克思主義結合中國的實際并傳輸給大多目不識丁的戰士那？毛澤東
是深通中國文化的，其實毛澤東就做到了一點，并作到了极至，即孟子說的“戰
陣無勇，斥之非孝”。朝鮮戰爭的時候，對前線戰士沒有什么關于“主義”的說
教，一句話就夠了：我們的背后是祖國。毛澤東的軍隊的士兵，知道為誰扛槍，
為誰打仗，為誰而死的英雄主義，這分明是孟子的“戰陣無勇，斥之非孝”的活
靈活現而成体系的運用。國民党的軍隊可以學共產党軍隊的戰略戰術，可老學不
好，學不象，無它，毛澤東的軍隊是人民子弟兵這一點是別的任何軍隊都學不來
的。
為誰當兵，為誰 打仗，為誰而死，在戰爭的煉獄中有著核心的作用，特別是在与
武器不對稱的敵人的戰爭中更是居于核心的地位。曾國藩是知道要“以德治兵”
的，与毛澤東相比也不過衹是抓到了一點點皮相。不能解決為誰當兵，為誰 打仗
，為誰而死問題，与技術問題一樣是困繞著近代的軍人們，不解決這個問題，就
不會有一支新型的軍隊。
“考察甲午戰爭前的清軍戰術發展史，我們會發現一個很奇特的現象。這就是：
一方面，當時武器裝備的發展已迫切需要清軍采用散兵戰術﹔而另一方面，清軍
軍官卻又長期不采用這种先進的戰術，仍然堅持使用傳統的密集隊型，即使一次
次地失敗也毫無改進。這是為什么呢？關鍵就在于清軍兵勇地位低下，自暴自棄
，在戰場上不是沖鋒陷陣，而是設法逃跑，迫使官弁采用密集隊型來控制他們，
以便減少潰退。無疑，离幵了軍隊官兵的積极參与，軍事變革就不可能真正深入
。而要想軍隊官兵積极參与，便有必要首先改變官兵的心理狀態，這一點最終又
是与整個社會的軍事文化觀念緊密的聯系在一起的。”(<中國近代軍事變革論>皮
明勇)
戰爭是意志的較量，不僅僅是統帥之間的較量，是全体對全体的較量，毛澤東的
軍隊是真正作到了從統帥到士兵的“上下同欲”，上下同欲的道理誰都懂，但真
正能作到，并形成一种強固的作風，才是真正的軍事家。粟裕說，他當年之所以
參加共產党的軍隊，就是共產党軍隊里沒有當官的打罵体罰士兵的舊軍隊的惡習
，他說，現在的人很難理解這一點對當時想從軍的年輕人的吸引力有多大！“据
不完全統計，抗戰期間在熱河省共犧牲党政干部500多名，戰士6000多名”，毛澤
東的軍隊，干部与戰士犧牲的比例之高，是其他軍隊不能相比的。因此，毛澤東
軍隊從統帥到士兵的整体素質和效能是极高的。毛澤東軍隊的每一個細胞，每一
個零件都是靈活堅韌而能動的。
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