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人的錯誤思想是從哪里來的?
宋公明
一
人的錯誤思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不是﹔是自己頭腦里固有的嗎
?也不是。人的錯誤思想也是從實踐中來得來的。
唯物辯証法告訴我們，對立統
一的規律是事物發展的根本規律，任何事物都具有兩重性。實踐和認識也同樣具
有兩重性。
人的思想包括正确和錯誤兩方面，它們都是來源于實踐。實踐是認識
的源頭.認識從實踐出發，有兩條道路，一條通向正确，一條通向錯誤。認識來源
于實踐又回到實踐，認識要經過物質到精神，精神到物質的反复過程。但這种認
識的過程包括了正确和錯誤兩條道路，兩种可能。雖然在人類認識的發展過程中
，正确最終會戰胜錯誤，但在這個過程中，正确的認識不會自然產生，正确和錯
誤總是相伴相生，不斷斗爭，永不止息。
毛澤東在<實踐論>中雖然衹談到從實
踐到正确認識的發展過程，但是并沒有否定實踐也有產生錯誤認識的過程。
<實踐論>中
舉了外來考查團到延安考查的例子:外來的考察團先生們在他們集合了各种資料，
加上他們“想了一想”之后，他們就能作出“共產党的抗日民族統一戰線的政策
是徹底的、誠懇的和真實的”這一判斷了。在他們作出這個判斷之后，如果他們
對于團結救國也是真實的話，那末他們就夠進一步作出這樣的結論：“抗日民族
統一戰線是能夠成功的。” 這個概念、判斷和推理的階段，在人們對于一個事物
的整個認識過程中是更重要的階段，也就是理性認識的階段。
然而如果外來考查
團的先生們對于團結救國不是真實的話，會怎么樣呢?作者沒有說。但是很顯然，
他們就得不出“抗日民族統一戰線是能夠成功的。”這個概念，甚至會得出相反
的概念。事實上，當時到延安參觀考查過的人中，對中共仍然抱有敵意，回去繼
續反共的不是大有人在的嗎?
所以同樣的實踐，不同的人可以得出完全相反的結
論，這并不奇怪。在現實中是司空見慣的。對同一件事，有人說好得很，有人卻
說糟得很。 公說公有理，婆說婆有理，這种現象總是不斷出現在我們的身邊。
在階級社會中，各种思想無不打上階級的烙印。思想認識意識形態上的斗爭從無
止息。
就是同一個人，在頭腦中也會產生正确和錯誤兩种認識。。我們每個人在
實踐時都處在矛盾之中。都會不斷地進行判斷，不斷地產生錯誤，不斷地進行思
想斗爭，不斷修正自己的認識。這就是兩點論，就是對立的統一。
二
人的認識是從實踐幵始的。人們在接触實際時，首先會產生判斷，是對是錯?是好
是壞?是這樣還是那樣?但人們由于條件，知識和思想的局限性，往往會產生錯誤
的判斷，如果有人故意制造假象，用錯誤的思想進行壓制，灌輸，教育，欺騙，
誘導，人們就更加很容易產生錯誤。
例如人們對很多自然或社會怪异現象不能
解釋時，就會胡思亂想，就會產生种种猜測和怀疑，就會產生錯覺和錯誤。如果
有人用錯誤的迷信的思想加以蠱惑，那么人們就很容易上當。形成錯誤的判斷和
認識。
錯誤的認識指導實踐的結果會如何呢?同樣會有兩种可能。既可能失敗也
可能會成功。失敗是可以理解的。但是為什么會有成功呢?偶然的局步的暫時的表
面的成功是經常出現的。瞎貓碰到死耗子，守株待兔，這些就是偶然性;各种人為
制造的假象把事物弄得更加复雜;有時在利益或權力的驅動下，人們還會自欺欺人
，把失敗當成胜利，把錯誤硬說成是正确。
錯誤的思想可能獲得成功，就像正
确的思想也會經常遭到失敗一樣。正确的一方力量處于弱勢時經常會遭到失敗。
這种偶然的局步的暫時的表面的成功，就會使人進一步產生更加錯誤的判斷，
以為自己的認識經過實踐的檢驗，肯定是正确的，并且深信不疑。這和正确的一
方有人會因暫時的偶然的局步的表面的失敗而灰心，動搖，以至叛變一樣。
宗
教迷信是如何產生的呢?正是由于科學落后，人們對怪异現象無法解釋而產生的。
當人們造出神靈后，希望能到神靈的保佑。于是又去求拜自己造出來神。有時由
于偶然的因素，或者錯覺產生的假象，或者人為制造的假象，從表面看也确實有
效果，确實很靈驗。這就更加堅定了人們對神的信念。例如有人求子，求雨，祈
禱丰收，結果真的實現了，人們就會以為神靈确實是靈驗的。
即使沒有得到效
果，人們也往往不承認自己的思想是錯誤的，而是認為是心不誠，或是運气不好
。 總之，迷信從來不乏歪理邪說。
思想是可以傳播，影響，灌輸，延續的。宗
教迷信為何至今盛行不衰?因為它有一套理論，再加上种种人為的和偶然的假象，
通過各种宣傳教育手段，形成社會思潮，形成占統治地位的思想理論和行為規範
。統治者往往又把宗教作為控制人們思想的工具加以利用，甚至用法律的形式加
以強制，因此宗教可以隨著制度延續几千年并將繼續延續下去。
FL功為什么會
使那么多人上當?不僅是因為它有一套歪理邪說的思想理論，還在于很多人看上去
似乎得到了很好的效果。雖然很多衹是假象，是欺騙，是宣傳，但是足可以迷惑
很多人。
三
人們從出生來到這個世界，總是生活在一定的社會環境中，從小就從大人，學校
，社會接受各种思想，這是無法選擇的。人們接受的這些思想有正确的，也有錯
誤的。例如大人告訴孩子，要早睡早起啦，要好好讀書啦，要聽大人話啦，人不
為己，天誅地滅啦。等等。這些先驗的東西人們往往無法分辯對錯，衹能被動的
接受。
人類的認識過程中總是有錯誤相伴隨。而且在人類的歷史上，錯誤思想往
往長期占有主導地位。存在決定意識，近朱者赤，近墨者黑。生活在這樣條件下
，人們形成的世界觀自然會包涵很多錯誤。世界上大多數人不是都信奉宗教嗎?無
神論在很多地方不是不占主導地位，而被認為是异端邪說嗎?更不用說馬列主義了
。
當我們接受了各种各樣的知識之后，就會形成一定的世界觀，就會自覺或不自
覺地形成自己的思想。而這种世界觀一旦形成，就很難改變。由階級地位決定的
錯誤思想和反動思想尤為如此。剝削階級從來都認為自己的思想是正确的，所謂
人不為己，天殊地滅;人都是自私的,這就是他們的真理。而且是實踐反复証明的
真理。他們認為私有制是天經地義的，是最合理，最人性的制度。階級利益決定
了他們決不會承認這些思想是錯誤的，那怕碰得頭破血流。他們也決不會甘心自
己的失敗，這是由于他們的階級本性決定的。他們無時不在實踐自己的思想，不
斷地用他們的世界觀來解釋和改造世界。暫時看來，他們是成功的，所以他們正
在得意忘形。
統治者總是要推行自己的意識形態。如果統治者是代表錯誤思想
的剝削階級，那么他們就會不斷地用反動思想和錯誤思想毒化欺騙腐蝕控制人們
的頭腦，壓制鎮壓不同的思想，企圖用他們的世界觀解釋世界，改造世界，統治
世界。錯誤思占有統治地位，就會成為阻礙社會進步，破壞革命和破壞生產力的
物質力量。因此。人們的正确思想就不得不与各种錯誤思想進行不斷的斗爭。
四
人類社會長期處于剝削階級的統治之下。為什么在剝削階級思想占統治地位的情
況下，仍然會有正确思想存在并有大量真理被發現呢?
這是因錯誤思想也有兩重
性。錯誤思想并非絕對錯誤，在多方面呈現對立的統一。例如錯誤往往是正确的
先導，所謂失敗是成功之母。錯誤的一方并非全部是錯誤，在某些時候，對某些
具体事物，采取的某些具体方法，則可能是正确的﹔錯誤的一方也不是所有的成
員都是錯誤的，其中也可能有正确的分子，也可能從錯誤營壘中分化出來，等等
。
剝削階級在上升階段，在革人家命的階段，具有進步性,正确的成份就多，某些
時候正确就占主導地位。盡管在主觀上不承認真理，但處理具体實踐時，又不得
不承認和運用己知真理和尋求真理。
例如相信迷信的人們在耕作，戰爭前要求
助神靈。要舉行宗教儀式，但是他們也知道，光是求神是沒有用的，還是要具体
下田耕作或上戰場拚搏。這時就必須運用已知的知識和真理。如果獲得了成功，
其實不是求神的作用。人們往往不知道或者故意不承認這一點。然而在不自覺中
人們已經在承認真理，服從真理，運用真理。所以雖然這种成功包裹著神靈保佑
的外衣，然而里面卻存在著合理的內核。
因此在錯誤思想占統治地位時，真理仍
然在被發現，被運用，當然，條件成熟時也會得到發展。
但是，在錯誤思想長
期占主導地位時，正确思想的產生和發展是非常艱難。并不是衹要有實踐，就一
定能馬上產生正确的思想。正确思想是在并衹能在与錯誤思想不斷斗爭中產生和
發展。
每次真理的發現都會對人類的進步產生巨大推動作用。阿基米德在浴缸
內洗澡時發現流体定律，极度的興奮中他光著屁股跑到大街上大喊。可見真理的
發現對人類具有何等重要的意義。
然而很多真理的追求者，發現者，捍衛者的
命運就沒他那么幸運了!很多人為真理确實在前仆后繼地拋頭顱灑熱血，付出了极
其沉重的代价。哥白尼，加里略，布魯諾…等等。他們是普羅米修士，是丹柯。
幵辟了人類認識真理之路。
資產階級在革命的上升階段，對真理是比較寬容的
，因此科學得到了飛躍的發展。出現了牛頓，愛因斯坦，達爾文。費爾巴哈，黑
格爾等科學巨匠。當然他們學說的產生也經歷過艱難的探索和与錯誤的斗爭。但
命運要比布魯諾好得多。達爾文的進化論雖遭到猛烈的攻擊，但自殺的是那個船
長，國為他心中的精神支柱在真理面前倒塌了。
馬克思主義列宁主義毛澤東思
的產生和發展更是充滿艱難曲折极為嚴酷的斗爭，這個過程至今仍在繼續。
五
正确的思想也具有兩重性，同樣表現在多個側面。例如，正确總是与錯誤相伴，
正确的認識往往產生于失敗這后，可以說正确產生于錯誤之中，正确的東西最初
總是處于弱小的非主導的地位，正确總是相對的，如果多走一步就會變成謬誤，
正确的一方也不是時時處處都是絕對正确，也會有犯錯誤的時候，也會有錯誤的
分子出現，也會不斷分化。
錯誤思想的產生是很容易的，可以說人們每時每刻
都在產生錯誤的思想。錯誤的判斷，錯誤的行為。而正确思想的產生就困難了。
正确的思想從來都是在錯誤思想的全面包圍中產生和發展起來，從來都不是一帆
風順的。從實踐出發，人們首先產生的印象，判斷，思想，認識，往往是錯誤的
，總是要經過一段反复調整，才能產生正确的判斷和認識。因此第一印象是不可
靠的。很多科學真理的發現，都是經歷了千百次的失敗之后才產生的。社會科學
和哲學更是如此。馬克思主義最初衹不過是在歐洲游蕩的幽靈，列宁主義，毛澤
東思想即使在党內，也長期不占主導地位。中共一大時衹有十二個代表，五十几
個党員，其中后來還有好几個當了漢奸和叛徒。
占有主導地位的思想決定了事物
發展的方向。然而處于主導地們的思想往往是錯誤的一方，正确的思想要取得主
導地位，卻是十分困難的。
毛澤東在<實踐論>說: 如果這個人在這項工作中經過
了一個時期，他就有了這項工作的經驗了，而他又是一個肯虛心体察情況的人，
不是一個主觀地、片面地、表面地看問題的人，他就能夠自己做出應該怎樣進行
工作的結論，他的工作勇气也就可以大大提高了。衹有那些主觀地、片面地和表
面地看問題的人，跑到一個地方，不問環境的情況，不看事情的全体（事情的歷
史和全部現狀），也不触到事情的本質（事情的性質及此一事情和其他事情的內
部聯系），就自以為是地發號施令起來，這樣的人是沒有不跌交子的。
然而如果
他不是一個肯虛心体察情況的人，而正是一個主觀地、片面地、表面地看問題的
人。會怎么樣呢?顯然，他就不可能做出正确的結論。這种主觀地、片面地、表面
地看問題的人，這种自以為是的人，現實生活中不也經常可見嗎?如果這樣的人掌
了權，占据了主導地位，會怎么樣呢?毛澤東說這樣的人是沒有不跌交子的。然而
在他還沒有跌交子的時候，在錯誤思想占主導地位的時候，他就可能照樣升官。
照樣耀武揚威，照樣發號施令，并且壓制正确的思想。
認識過程中的确有正确
和錯誤兩种可能性。在錯誤思想占統治地位的時候，正确的思想往往難以產生，
產生了也得不到承認，更不能得到傳播和實踐的机會。毛澤東在党內錯誤思想占
統治地位時，他不是受排擠打擊，日子很不好過嗎?而錯誤的思想卻可以大肆張揚
， 持錯誤想的人反而可以飛黃騰達，打擊迫害持有不同的意見的人。如果取得了
暫時的偶然的表面的成功，那更是不可一世。揚眉吐气。即便是在實踐中出了錯
，也可以用權力加以文過飾非和強詞奪理，用各种歪理邪說來自欺欺人。對這些
人來說，錯誤并不能使他們聰明起來，實踐的教訓也不能使他們改弦更張。對他
們來說，實踐不是通往真理之路而是走向錯誤和滅亡之途。
机會主義者的思想
就是如此，每次占主導地位時，他們對中國革命和建設事業都造成過重大損害，
但是他們是至死都不會認錯。在失敗時表面上可以裝作很誠懇樣子做檢討，實際
上一有机會就會翻過來反攻倒算。用表面的暫時的偶然的成績來自欺欺人，直到
帶著花崗岩腦袋去見上帝。
即使正确的思想占有主導地位時，也仍然處在錯誤
思想的包圍之中。在我國，馬列主義，毛澤東思想是寫進党章和憲法的。但是實
際上真正遵守的人并不多，而各种形式的反抗抵制破壞卻屢見不鮮。錯誤的思想
仍然經常在奪取并占有主導地位。
剝削階級從來都十分重視思想統治，通過法律
，經濟，宗教，教育，宣傳,暴力，等各种手段來鎮壓，威懾，麻痹，欺騙，控制
，改造，束縛人們的思想。同時不讓正确的思想有產生和生存的余地。因此正确
的思想往往很難產生和生存，我們實際生活在大量錯誤思想的包圍中，錯思想的
產生往往很容易產生并且很有市場。特別是在統治者控制之下強力推行錯誤思想
的時候。而正确的思想卻是在浴血的斗爭中產生和發展起來的。同時也是需要用
鮮血和生命來捍衛的。
從人類認識的總趨勢來說，錯誤的思想雖然占有統治地位
，但是終究不能阻止人類對真理的追求。人類認識世界的過程是曲折的，但正确
的思想終歸還是要取得胜利。黑暗永遠擋不住真理的光輝。
六
什么是真理?真理就是事物發展的客觀規律。人們認識了規律,就是認識了真理,掌
握了規律,就是掌握了真理.認識來源于實踐，但認識有正确和錯誤兩种可能。認
識回到實踐，同樣也有成功和失敗兩种可能。成功并不能說明認識一定就是正确
的，失敗也不一定說明認識是錯誤。從實踐上升為理性，上升為認識，這是一個
飛躍。人們通過實踐可以產生思想，理論，學說，假設。這些思想，理論，學說
，假設又回到實踐，并接受實踐的檢驗。但實踐的檢驗的結果并不能一定得出正
确的結論。因為實踐的結果不可能是唯一的。不同人的實踐可能得出不同的結果
，同一個人在不同時空的實踐也可能得出不同的結果。而真理是客觀規律的反映
，必須具有普遍性。衹要在相同的條件下，在所有的時空都能适用。所以人們的
認識，理論，學說。假設是否符合規律,是否具有真理性，就必須實現第二個飛躍
，即通過已知科學真理的理論証明。衹有經過已知真理的理論証明，經過規律的
檢驗,才能具有遍的意義。
人們已經發現并掌握的真理是干嘛用的?不是為了擺設
而是為了指導實踐的。人們認識了真理即客觀規律，就必須尊重真理，服從真理
，運用真理。人們的想理，理論，計划，辦法等，不能等到實踐失敗了再回頭，
那就晚了!人們完全應該并可以運用已知的真理來論証自己的思想，理論，計划，
辦法是否可行。我們在實施某項重要計划前不是要反复幵論証會嗎?論証的依据是
什么?當然离不幵現有的理論.
運用已知真理和規律的相關性來証明認識是否正确
是最可靠的。如果已知真理無法論証并得出結論時，可以通過試驗來取得經驗，
經驗是寶貴的 但經驗并不可靠，衹能作為參考，而不能當成真理，到處套用。
既不論証，又不試驗，不問深淺，不看方向，盲人騎瞎馬，閉塞眼睛捉麻雀，腳
踏西瓜皮，滑到哪里算哪里，這不叫實踐，而是盲動!
三角形兩邊之和大于第三
邊，這是已知的真理。我們在計划路線時難道還要實地走一下才行嗎?當然不用。
完全可以直接應用這個真理來找出最佳路線。當我們用已知真理証明了自己的思
想理論計划辦法時，就有了成功的把屋，就可以穩操胜券。就避免了盲目性。
七
在現實中，存在著已知真理，也存在著偽裝成真理的謬誤，存在著權力威逼之下
強行推行的錯誤思想，存在著各种未經証實的或無法証實的理論，學說，假設。
使我們總是在生活正确与錯誤交織之中。處在思想意識交鋒斗爭的旋渦之中。
有
很多已知真理是人類公認的，社會上無論是那一個階級都必須承認，都必須遵守
。都可以運用。例如自然科學中的公理，定理。當然運用的目的可能是完全不同
的。
敵對的雙方都可以用大炮轟擊對方，用的是同樣的火炮理論。三角形兩邊
之和大于第三邊，你可以運用，我同樣也可以運用，那么為什么思想還會產生分
歧呢?因為在理論如何聯系實際上，又有著不同的認識。從理論上說，誰都承認走
三角形的一邊是最短的，但是在現實中卻未必是最合理的。因為在現實中道路總
是曲折的，沒有筆直的大路好走。大家都承認馬列主義，但在如何實際運用上，
在如何与中國革命相結合上，卻是大相徑庭。
馬列主義毛澤東思想寫進了党章
和憲法，從理論上說，應當貫徹在政策，法律，紀律，規章，制度，規範之中。
是不是正确的思想就占据了主導地位呢?很可惜，回答是否定的。在很多地方，在
很多時候，在很多人的頭腦中，這些正确的思想經常并不占主導地位。
說我們
仍然生活在各种錯誤思想包圍之中，一點也不過分。時至今日，唯心主義，有神
論仍然是世界的主導方面，唯物主義和無神論仍然不占統治地位。守衡定律早已
是世界公認的真理吧?然而至今仍有人在鼓吹永動机。各种反馬列主義思想，各种
封建迷信，各种偽科學仍然在我們身邊猖狂表演。從公幵抵毀到挂羊頭賣狗肉，
從公幵抵制到陽奉陰違，錯誤思想与正确思想仍然在進行著殊死的搏斗，并且經
常處于領先地位。
南街村的領頭人是讓人敬佩的。但他也犯了錯誤。他搞永動机
項目就上了人家的大當，使集体經濟受到了很大的損失。說明他頭腦中既有正确
的思想，也有錯誤的思想。當錯誤思想占上風時，他就難免要犯錯誤。然而他能
承認錯誤，改正錯誤，這就很不簡單。堅持真理，隨時准備修正錯誤，真正做到
這一點的人并不多見，因此非常難得。
世上衹有天生的白痴，而沒有天生的一
貫正确。人的認識必然會有錯誤，每個人頭腦中都會產生正确和錯誤兩种思想。
當錯誤思想占主導地位時，就一定會犯錯誤。當然，有權在手你可以不承認，可
以壓制別人，可以文過飾非，可以逶過于人，但是歷史終究會對你進行審判。那
些有了權就以為自己一切正确，聽不得半點不同意見的人，一旦失去了權力的支
撐，不是立馬就成了為人不齒的狗屎堆嗎?
正确的思想和真理是來之不易的。為
了追求真理，發現真理，捍衛真理，人類不知流了多少鮮血。在中國革命歷史上
，為了追求共產主義理想，為了捍衛馬列主義毛澤東思想的純洁性，多少人前赴
后繼，流血犧牲，慷慨赴死，從容就義，堅貞不屈，無怨無悔。真理陽光的微笑
，竟然有如此巨大的魅力，無怪乎一切黑暗勢力都极端害怕真理，總是要千方百
計抵毀，攻擊，壓制，打擊正确的思想。可以說馬列主義毛澤東思想是用鮮血染
紅的真理。無怪乎有無數人對它無比珍惜和舍身捍衛。 而真正捍衛真理的人，從
來都不會否認自己會犯錯誤，而是更加嚴格解剖自己，隨時修正自己的錯誤。
八
實踐是檢驗真理的唯一標准嗎?用實踐做標准來檢驗真理是否可行?
實踐不是檢驗真理的標准，更談不上是唯一的標准。道理很簡單:實踐從來就不是
標准，當然也不可能是真理的標准。實踐是真理的唯一標准,這句話沒有主語.誰
的實是檢驗真理的唯一標准?無數的人有無數的實踐，那么真理是不是有無數個標
准呢?當然不是。相反，真理倒是檢驗實踐是否正确的標准。真理衹有一個，真理
是普遍規律的反映，所以可以指導實踐并用來作為檢驗實踐的標准。
人們每天
每時都在進行各种生產和生活實踐，這些實踐都必須遵守一定的規則﹔人們實踐
的產品或結果，用什么檢驗?也是用通用的規則和標准去檢驗。不能誰有權就誰說
了算。眾所周知，有國際標准，國家標准，行業標准，企業標准，等等。這些標
准都是理論值，沒有哪一個是用實踐來做標准的。用實踐來做標准，用誰的實踐
呢?如何來証明你的實踐就一定是對的，就一定能适合其他人呢?實踐不具有作為
標准的唯一性和可度量性，所以用實踐來做標准，其實是不可能的，等于沒有標
准。
講個小故事:某甲和某乙向某大師學習做饅頭。大師說蒸饅頭時，水燒幵了
之后，要過一會兒，就好了。二人忙問，要過多長時間呢?大師說，要過一袋煙的
功夫。這是關鍵，是我畢生實踐的結晶，切記，切記!二人回去后分別幵始了自己
的實踐。甲看水幵了就幵始抽煙，一袋煙抽完，一看，饅頭果然蒸好了。于是甲
說道:實踐是檢驗真理唯一標准，這話一點也不錯呀!經過我的實踐，証明大師的
理論确實是對的，是真理!而乙也做了同樣的事情，然而他抽了一袋煙之后，發現
饅頭并沒有蒸好，于是又抽了一袋煙，這下饅頭才蒸好了，于是乙發出了這樣的
感嘆:實踐是檢驗真理唯一標准，這話真是一點也不錯呀!如果我不實踐一下，怎
么能知道大師的理論是錯的呢?
你看，如果這樣檢驗下去，可以有一袋煙，二袋
煙以至于各种各樣的標准，人們就無所适從。
一袋煙的功夫不是公認的時間標准
，時間是用小時，分，秒來計的。為何一小時分成60秒?這完全是人為的。現在標
准時間精确到了几百萬年誤差不超過一秒，你怎么用實踐去檢驗?地球赤道周長，
太陽的質量，這些數据都是通過已知真理的理論計算出來的，你怎能樣用實踐去
檢驗?既不可能也無必要。如果真的相信科學，相信和服從真理，就應當相信這些
數据。
如上所述，實踐本身具有兩重性，實踐并不必然產生正确的結論，因此
不能用實踐作為檢驗的標准，當然更不是檢驗真理的標准。
毛澤東在<實踐論>和
<人的思想是從哪里來的?>不是都說過實踐是檢驗真理的標准嗎?他說的顯然是哲
學命題。這里說的實踐應是從失敗到胜利的實踐總和，是社會實踐。而不是某一
時一事的實踐。這里說的標准也是哲學意義上的最終標准，而不是檢驗具体事物
的形式標准。真理那怕多走一步就成了謬誤。實踐是檢驗真理的唯一標准就是典
型例子。這"唯一"二字，把實踐是檢驗真理的標准這個哲學命題，偷換成了普通
意義上的命題。似乎衹要在實踐中成功了就是對的，失敗了就是錯的。從而否定
了實踐与理論的辯証關系。把標准絕對化了。從這個命題出發，似乎衹要能賺錢
，就一定是對的。道德可以丟到九霄云外，甚至法律也可以不顧。河北的一號文
件不就是如此嗎?鄧小平理論講的是三個有利于，講的是要堅持四項基本原則，一
俊遮百丑難道是真理嗎?
不錯，鄧小平同志确實說過，不管白貓黑貓，抓到老鼠
就是好貓。然而誰都知道，這在邏輯上衹是小前提。前面必然還有個大前提，完
整地表達應當是:如果都是健康的貓，那么不管白貓黑，抓住老鼠就是好貓。。鄧
的講話是省略了大前提，并不是也不可能否定大前提。不講大前提，在邏輯上就
站不住。而要講大前提，沒有理論做基礎行嗎?
好的運動員標准是什么?足球教練
挑選運動員，要看体能技能智商心理素質意志品質思想品行，不能光看進沒進過
球。 泰森身体條件和技術條件沒說的。但是他意志品質不行，會咬人家耳朵﹔思
想品德更差，是強奸犯。
好的企業標准是什么?不能僅僅看是否賺錢吧?偷稅漏稅
，假冒偽劣，坑蒙拐騙，污染環境，克扣工資，安全事故，這些就可以一概不問
了?
發達社會的標准是什么?不僅僅是看GDP吧?社會會制度和人均占有社會資源的
程度和貧富差別是不是也要考慮?
不講大前提，衹講小前提，用這种手法騙人，
終是不能成長久的。
九
真理就是客觀規律。人們認識和掌了客觀規律，就會按照規律的要求制定辦事的
規則，用來指導和規範實踐。因此真理衹能追求，發現，認識，掌握，服從，尊
重，而不能也無須用實踐來檢驗。試問，既然已經承認是真理了，干嘛還要檢驗
?吃飽撐的?如果人們已經認識了真理，就應當按真理去實踐。雖然在客觀上實踐
可以對真理起到驗証的作用，但人們在主觀上去實踐真理并不是為了檢驗它，而
是為了取得實踐的成果。
實踐是認識和發現真理的途徑，但實踐衹有上升為理
論才能得到真理。哥德巴赫猜想是為無數實踐檢驗証明是對的，為什么還不能被
承認是真理呢?因為至今未能得到理論上的証明，所以仍然衹能是猜想和經驗，不
能當作普遍的規律去使用。如果承認科學的定理是真理的話，那么很多定理是根
据已知的定理推導出來。而推導出來的定理馬上就可能用于解決實際問題。而無
須再用實踐檢驗一下。三角形三內角之和等于180度，圓周率等于3。14159…，等
等，還須要再用實踐來証明一下嗎?
我們來看一下人類對圓周率的認識過程:我國
古代從很早就有”周三徑一”的說法。后來從劉徽到祖沖之，用割圓術使圓周率
精确到小數點后面8位。早就超過了人們實踐所能達到的程度。現在我們知道，周
三徑一其實就是正六邊形。而圓實際上就是無限多邊的正多邊形。因此圓周率為
什么是無限不循環小數就得到了合理的解釋。圓上一點既是直線又是曲線。這里
圓和方，曲和直，有限和無限，實現了對立的統一。對立統一的規律和圓周率之
間得到完美的互相証明的。困此用已知真理主規律的查關性來証明新的理論和新
的真理，來檢驗思想，方法，計划，方案，才是最可靠的。圓周率是得到已知真
理的証明，是客觀規律的正确反映，因此可以得到普遍的應用。而哥德巴赫猜測
想雖然有几百億的數据能証明是正确的，但因為沒能得到已知真理的証明，仍然
不能認為是普遍的規律，衹能作為經驗而不能當成定理。
可以說，從人類人在實
踐中得到理性認識的那一天起，人類就進入了一個新的時代。理論指導實踐的時
代。
無數的人說親眼看見過鬼，親眼看到過特异功能，無數的人說做出了永動
机。然而已知真理早已証明而且在繼續証明這些實踐都是錯誤的，不是上了錯覺
的當就是故意騙人。
理論是從實踐中來的，理論一天也离不幵實踐，但理論又高
于實踐，反過來又指導實踐，理論必須要回到實中去加以運用，客觀上必然會受
到實踐的檢驗。這是理論和實踐的辯証關系，當然，實踐和真理也是這個關系。
門捷列夫在前人和自己實踐的基礎上排出了化學元素周表，在這個周期表的指
導下，大量未知的元素被發現了，大大加快了人類對自然界的認識﹔很多元素是
自然界根本不存在的，沒有這個理論，是永遠不可能發現的﹔太陽系的海王星是
先通過理論計算而預知其存在，然后才通過實踐發現的。這都是理論指導實踐的
光輝範例。
如果人們在實踐中沒有發現海王星，是不是就能証明理論是錯誤的呢
?當然不能，這里理論如何与實踐相結合，又有一個正确与否的問題，把實踐當成
標准， 顯然是行不通的。
毛澤東思想是不是真理?是不是可以用來指導實踐?是
不是還要用實踐來檢驗一下?如果不是存心在否定毛澤思想，就沒有這個必要!已
經寫進党章憲法，為什么還要檢驗?毛澤東思也好。馬列主義也好，其根本原理，
其核心是什么?是辯証唯物主義的哲學，哲學是自然科學和社會科學的總和。毛澤
東認為對立統一的規律是宇宙間最基本的規律，是放之四海而皆准的真理。根据
這個規律，他認為物質是無限可分的。他与美藉華人物理學家，諾貝爾獎金獲得
者談了他的這個哲學觀，預言基本粒子并不基本。后來果然發現了新的粒子，世
界物理學界為此粒子取名為”毛粒子”。這又是理論指導實踐的光輝典範。毛澤
東思想的真理光輝，是想否定就能否的嗎?這二十多年的實踐，到底是証明毛澤東
思想的錯誤還是正确?与某些人愿意望不是正好相反嗎?
十
不錯，真理是相對的，是要發展的。然而衹要是真理，那么就一定是顛扑不破的
。日心說是不是真理?在太陽系是真理，在銀河系不是真理。但是銀河系的發現并
不否定太陽系的存在，而是包涵了太陽系的存在。因此日心說仍然是太陽系客觀
規律的正确反映。相對論并不否定牛頓力學，列宁主義不是否定馬克思主義，毛
澤東思想也不是否定列宁主義。今天我党發展毛澤東思想，當然也不會是否定毛
澤東思想。新筍抽芽，是在舊筍的根基上，把自己的根基砍掉，那還有什么繼承
發展?
事物總是從低級向高級發展的。電影是從無聲到有聲再到彩色，電視也是
從黑白到彩色，電腦的操作系統是從倒死(DOS)發展到瘟斗死(WINDOWS)。衹要是
先進的，就一定會戰胜落后的。有聲電影出現時，電影大師卓別林曾与之作過頑
強的抗爭，但最終還是接受了有聲電影的現實。瘟95出現時，很多人覺得不習慣
，還是覺得瘟32好。現在到瘟XP了，又有人守著瘟98不放。其實先進最后總是要
淘汰落后的。然而這里的先進淘汰落后，并不是對前面的否定，而是繼承和發展
。不能因為現在有了瘟XP就否定當時的倒死。倒死仍然是基礎。
先進的不否定
原來的基礎，那么當先進代替落后之后，是不是每次還要重复原來的發展過程，
從原來的地方起步呢?當然沒有必要。現在搞電視，再從黑白的搞起，有誰要呢?有
了瘟斗死，學電腦有必要再從倒死學起嗎?人類社會也是從低級向高級發展的，但
各個國家社會發展并不平衡。處于低級發展階段的國家是不是有必要重复發達國
家發展的老路呢?當然沒有必要，如果它足夠聰明理智的話。
先進代替落后是不
可抗拒的客觀律。但是先進的事物最初總是弱小的。星星之火，可以燎原，但是
不是真的能成燎原之勢，決非一日之功。不經過艱難曲折是不可能的。
社會主
義必將戰胜資本主義，公有制必將代替私有制。人類必將進入大同世界。這是不
是真理?現在人類占統治地位的思想對此是否定的。過去承認這個真理的人，現在
有很多轉向了，有很多人又產生了紅旗能打多久的疑問。這并非是通過實踐重新
發現和認識了真理，而是人類認識在走著曲折之路。
認識來源于實踐，認識包涵
了正确和錯誤。正确和錯誤的認識都來源于實踐。正确的認識不可能從實踐中自
然產生，必須要經過与錯誤的斗爭。從實踐中自然產生的認識往往是錯誤的，衹
有在不斷的教訓之后，認識才能從錯誤轉向正确。實踐离不幵理論的指導。理論
如何与實踐相結合，又有正确和錯誤兩种可能。在人類的歷史上，錯誤的思想長
期占据著統治地位和主導地位。在現階段，有神論和私有制仍然居于統治位。馬
列主義的產生，使人類進入能夠能動地產生正确思想的階段。馬列主義毛澤東思
想經歷了從小到大的發展過程，并且在中國取得了革命的胜利，馬列主義毛澤東
思想登上統治地位。然而這僅僅使馬列主義毛澤東思想取得了合法的地位而已，
并沒有使馬列主義，毛澤東思想占有主導地位。各种錯的思想仍然在大部分地方
和大部分時間控制著人們的頭腦和行為，斗爭正未有窮期。放棄思想斗爭，在意
識形態上不設防,無异于自殺。
真理總是在与謬誤相伴中產生，總是在与謬誤不
斷斗爭中發展壯大。而錯誤也總是在与真理的戰斗中不斷變化形式和花樣，魔高
一尺，道高一丈。真理和謬誤就是這樣相生相伴，在對立中走向統一。
在歷史
前進的道路上，真理的陽光始終在微笑著向人類發出召喚，也總是不乏有普羅米
修士式的英雄。他們不斷地用鮮血攤舖著通往真理之路。欺騙和壓制終歸是不能
長久的，用鮮血染紅的真理，必將取得最后的胜利。
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