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狼性之误区
读了《狼图腾》,总觉得姜戎的议论怪怪的。
以游牧与农耕来区分狼性与羊性,逻辑上有问题。
什么是狼性?狼性可以分为:自然的狼性、社会的狼性和文学的狼性。
自然狼定义为:“哺乳纲,食肉目,犬科。栖息山地、平原和森林间。性凶暴;
平时单独或雌雄同栖,冬季常集合成群,袭击野生和家养禽、畜,是畜牧业主要
害畜之一。”(——辞海)。
什么是社会的狼性呢?人类社会和动物世界不一样
,不管是黑人也好、白人也好,黄种人也好,汉人也好,蒙古人也好,都是人,
都是同类,都长着人的牙齿,没有狼牙与羊牙的区别。但是,人和人之也是有区
别的,有凶暴残忍的人,也有天真善良的人,有吃人的人,也有被人吃的人。于
是社会就把凶暴的、吃人的人比作狼。这就是社会的狼性,人性中的狼性。鲁迅
在描写中国两千年封建社会就是用的“吃人”二字。社会狼“吃人”的方法是多
种多样的,除了侵略、掠夺、杀戮之外,经济上的剥削是“吃人”、政治上的压
迫是“吃人”,愚民的封建礼教也是“吃人”。汉奸也不是什么羊性、家畜性的
衍生物,而是狼性的衍生物,汉奸的本质就是帮助外人去吃自己人。所以,农耕
并不等于羊。同样游牧也不等于狼。社会的狼性跟游牧和农耕根本没关系,成吉
思汗的骑兵在当时是最强悍的,但仍不等于狼性都来自于游牧。工业打败了农业
,可以称作工业狼,农业打败了牧业,也可以称作农业狼。游牧社会的狼性只是
表现得更单纯、更露骨一些,比如古代游牧民族比农耕民族更擅长掠夺。但这并
不说明游牧民族就是狼性的民族。相反,据我们的亲身体会草原人民是最勇敢、
最善良、最纯朴的人民,他们的勇敢不表现在对狼的认同,而表现在对狼的斗争
。
这样解释自然的狼性和社会的狼性,显然与姜戎所说的狼性不是一回事。姜戎
是说的狼性是什么:
“我所说的游牧精神,是一种大游牧精神,不仅包括草原游
牧精神,包括海洋“游牧精神”,而且还包括太空“游牧”精神。这是一种在世
界历史上从古至今不停奋进,并仍在现代世界高歌猛进的开拓进取精神…..而这
种精神是一强悍的游牧性格、特别是狼性格为基础的。”
“在他们的身上具有汉
人中少有的狼性性格,具有像狼一样的凶猛、智慧、顽强、残忍、气魄和雄心。
”
“而蒙古骑兵则是世界上最凶猛、最智慧、最善战的蒙古草原狼训练出来的军
队。”
在这些形容狼的词汇中,“凶猛”、“残忍”最贴切,“强悍”是个中性
词,也还可以;‘智慧”、“顽强”、“善战”,都是形容人的褒义词,用在狼
身上应该换作“狡猾”、“顽劣”、“偷袭”,而“气魄”、“雄心”、“开拓
进取”与狼就不着边了。
“开拓”是指创造,“进取”是指进步。只有具有高级
形态的人类社会才谈得上“开拓”,谈得上“进取”,只有符合于人性的、有益
于人类社会的活动才能称得上“创造”、“进步”。有“开拓”、“进取”才有
“气魄”和“雄心”。狼以天生为猛兽的条件去欺凌弱小,贪婪地掠夺其它动物
的生命,以其他动物的生命作为自己生存的代价的性格,充其量是生物链上的一
环,既谈不上创造性,也谈不上进步性。把狼的性格定位为:“开拓进取”,未
免掠人之美、人冠狼戴。
汉族从不乏有开拓进取的气魄和雄心,比如:秦皇汉武
、唐宗宋祖……那些腐败的王朝不是因为农耕的羊性,而是狼性的愚蠢、贪婪,
吃得太撑了,跑不动了,所以让跑得动的狼给打败了。
如果动物世界没有什么善
恶之分,人类社会却有。同是使用武器,“吃人”者为凶残,反“吃人”者为英
勇。所以“吃人”的狼子野心和保护人类崇高理想、英雄气概是不能同日而语的
。把狼与“开拓进取”连在一起,是移花接木,偷换概念。
矛盾的斗争是社会发
展的基本动力,狼性与人性是一对相互依存又相互斗争的矛盾,狼性不是社会发
展的原动力,社会的财富是由人的劳动创造的,而狼是不劳而获的掠夺者。没有
狼的掠夺,人类社会的发展会少走些弯路,人类的社会会更美好。比如:现在世
界上如果没有由于掠夺造成的巨大贫富差别,没有可以蔑视他人生命、毁掉世界
的霸权主义,那么人类不是可以用他们的智慧,他们所创造的财富生活得更好吗
。即使是出现了自然资源危机,理性的人类会解决好人和自然的问题,会爱护地
球,会去开发宇宙。不需要回到原始,去呼唤吃人的狼。狼性存在不等于狼性崇
拜,这是两个不同范畴的问题,后者是道德范畴,人是讲道德的。没有压迫就没
有反抗,但不能颠倒黑白地去崇拜压迫。
人的进取心是社会发展的原动力,与狼
性的斗争,是社会发展的必经之路。与狼斗就要比狼强,“天行健,君子以自强
不息”是人性,不是狼性。
《元朝秘史》中记载蒙古族的祖先是苍狼和白鹿,那
是神话,是传说。姜戎由此演化出一整套的狼血统论,侃侃而论,似乎变成了事
实。但小学生也知道人类是由猿变来的,而不由狼变来的,以血统论来解释狼性
,是说不通的。
社会的狼性属于社会学,社会学也是科学,总的讲点科学性。
但文学就不同了,文学是可以根据人的意志加工的,文学中的狼性就随意多了,
狼是文学中的一颗星。文学中的狼性大约有三种,1、“恶”性。以狼比人,揭露
人性中的狼性,往往人类狼比自然狼更可恶、更可怕。2、“野”性。不少人愿意
借狼释放自己、回归自然,于是就有了形形色色的文学野狼。3、叛逆性。以不可
驯服的狼性,表示对人类文明的叛逆,这是人格化的狼。叛逆的对象可能是腐朽
的文明,也可能是进步的文明。
图腾也是文学的一种。
什么是道理,什么是谬误,却要仔细才是。
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